من بين الأشياء الجميلة، التي تأسرني وتعلق بذهني، وأنا أقرأ إبداعات واسيني الأعرج، حضور تلك الصور التعبيرية ذات النبع الصافي كالحليب؛ غايتها أن تقربنا أكثر فأكثر من نبض واقع فج يستعصي استضماره. فعلى المستوى اللغوي لا يتنازل واسيني، في كثير من إبداعاته، على معطفه الصوفي الشبيه بمعطف غوغول؛ الذي خبره جراء تجربته في الحياة واللغة والكتابة. فهذه الروافد الثلاثة، تأخذه خببًا نحو ممارسة طقوس العشق والحنين والموت. إن في روايته "طوق الياسمين" محجة حقيقية نحو الصبابة والصب في اختراقهما الأزلي للأديان السماوية. ومن خلال الشوق نعبر نحو الكمال والتسامح، الذي يضمن استمرارية الوجود البشري. غير أننا عندما نطل بكل هذا الزخم والحمولة العقائدية على الإبداع، تكون رواية "طوق الياسمين" سباقة إلى إطلاق رصاصة الرحمة على فكرة الصراع بين الحب والأديان.

بقايا بشر ... أومن تلك القبور المنسية ...

وقفت "سلفيا" عاشقة الجمال والحب، تنتظر عيد عشاب أن يبوح لها بكل أسرار العشق والحب. فكما ألفنا واسيني لا يستقيم عود حكيه، إلا بالعزف على وتر التصوير؛ الشبيه بلوحات فان كوخ البئيسة. وفي ذلك، يجعل من الأدب أدبًا حقيقيًا ذا بعد تخييلي واسع الضفاف والأركان. يقول واسيني في رواية "طوق الياسمين": "هي هي لم تتغير كثيرًا ... واقفة على القبور المنسية، مختبئة في المانطو الداكن الفضفاض، وعلى رأسها قبعتها السوداء وشاش خفيف كان يغطي وجهها بالكامل، مثلما تعودت أن تفعل كل جمعة منذ قرابة العشرين سنة".

هذا الحاجز المتأصل في الذات، بسبب غربة الأديان، لم يثن عيد عشاب من البوح بأسرار الحب، ووصف المكان الشاهد على اللقاءات المتكررة، وفي ذلك إصرار على هذا الاختيار الصعب، أو الموت في أحضان المحبوب. ففي القصتين عشق وقفز على المسـَلم والبديهي المألوف، كأن يرفض السارد الارتباط الأبدي بعقد الزواج الذي سيربطه بمريم، وهي التي منحته من الصبر ما يملأ الكون نورًا وألوانًا. فكان اختيارها ليس فعلاً؛ وإنما ردة فعل غالبًا ما تكون بطعم الهزيمة والنكوص. فاستمرت العلاقة رغم زواج مريم؛ مسك الخسارة.

ساروجا الحي الدمشقي الشقي القديم؛ مهبط الوحي مهبط الأرزاء، كانت تنزل فيه الوصايا العشر، ولا شيء استطاع أن يقف أمام الطوفان الغادر ... "إياك ثم إياك أن تسلميه جسدك قبل أن يشتريه منك بعقد الزواج". لم تكن وصايا الأخت "خيرة"، سوى طعنات في وجه الثقافة السائدة، التي تنخر كالسوس، المجتمعات العربية، إنها علاقة غير متكافئة بين فاعل ومفعول به. الآخر، هكذا كما قال جون بول سارتر، الجحيم؛ كوابيسُ أحلام متناثرة على حافة طريق الموت. عيد عشاب، في طوق الياسمين، لا تستقبله سيلفيا، كما تستقبل مريم السارد؛ فالابتسامة لا تفارق محياها طمعًا في القادم الناشئ. تتركين الابتسامة، أيتها المغرورة، تتزحلق على وجهك كالموجة البحرية الهاربة، في هذه العبارات يسكن العشق والنور؛ لكن الموت يخطف العناصر، ويحد من الوهم. إنه لحظة الحقيقة، التي يواجهها المرء دون خوف أو وجل أو تردد؛ هذا ناموس من نواميس سيد المتصوفة وقيصرها العملاق كالطود العظيم؛ محي الدين بن عربي.

فالموت موتان؛ موت ابن عربي وموت عيد عشاب، إذا ما كان للعبور معنى يرتجيه نحو المعبر الآخر. يقول واسيني "لا يتذكر أحدًا إلا جده، شيخ حي الزاوية وابن عربي ومأساة الحلاج وسيلفيا وبؤس الأديان"، هذه عناصر الكون يخلق منها أحلامًا وكوابيس، مارة عبر ما تفعله الفلسفة الوجودية بالمتفلسفين الجدد، والأسئلة الحارقة التي تتناسل في عباءة دونكشوت ديلامنشا. إنها الخسارة التي ركبتها مريم، ستتعلم من المطحنة، ما تعلمه حنا مينه من مدرسة الحياة، وهو في جوف الشارع يعب برد ديسمبر المطير. وأكيد أن مريم ستسدل، على ركح أسودَ، ستارها الأخير.

 كان رُوَاء "طوق الياسمين" يطل عبر الأشـُنة والغياض؛ مساحات شاسعة من الصبابة والكلام فمن أجل أن يحس القارئ بثقل المحكي، وعبوره الآمن نحو الحقيقة المنسدلة على رقعة الفناء، استعان واسيني بالفن السابع منتصف الستينيات من القرن الماضي. فما كان فيلم "الصحراء الحمراء" لبطلته الممثلة الإيطالية مونيكا فيتي، إلا صورة لما يعيشه عيد عشاب وسيلفيا من اضطرابات الحياة الشخصية، وصدامها مع واقع حرون وقاس.

من هذه الحدوس جميعها، صور ساقها واسيني الأعرج، عبارة عن تشبيهات واستعارات نحيا بها في حياتنا اليومية، غير بعيدة عن المألوف والاعتيادي، قريبة من أجسادنا، خصوصًا عندما نهتف بأعلى صوتنا في وجه هذا الظلم، في وجه هذا الفساد. بحي الإطفائية مناضل غريب المظهر، يقول واسيني "تتدلى منه لحية حمراء كثة، وشاربان طويلان مثل فلاح لبناني"، في اللون كشف للهوية، أهي إسلامية أم غير ذلك؟ الهوية هي الهوية الله معك". نتدلى عبر مسارات منحدرة في الحكي، نحو هذا العمق الأزلي، بيد أننا نحس بالغبن والشماتة؛ بلاد العرب أوطاني، نشيد رددنا تفاصيله قديمًا ومنذ الصغر.

رواية "طوق الياسمين" لم تكن للصبابة والحب فقط؛ وإنما تحفر فينا أخاديد ابن عربي والحلاج. وبها تنكشف الذات أمام ذاتها والصورة أمام صورتها والهوية المنسية أمام هويتها. إننا، بذلك، أمام التحول في العزلة والغربة، وما ينتج عنهما من ظلم وحسرة وفراق وموت.                      

اكتب تعليقك

الاسم *

الايميل*

البلد إختر الدولة أرمينيا أسبانيا أفغانستان ألبانيا ألمانيا أورغواي أيرلندا أيسلندا إثيوبيا إريتريا إندونيسيا إيران إيطاليا ازيربيجان استراليا الأرجنتين الأردن الإكوادور الإمارات العربية المتحدة البحرين البرازيل البرتغال البوسنةوالهرسك التونجو الجمهورية الجزائرية الدانمارك السلفادور السنغال السودان السويد الصومال الصين العراق الغابون الفاتيكان الكاميرون الكونغو الكويت المالديف المجر المملكة المغربية المكسيك المملكة العربية السعودية المملكة المتحدة النرويج النمسا النيجر الهند الولايات المتحدة اليابان اليمن اليونان انغولا اوزبيكستان اوغندا اوكرانيا ايستونيا باراغواي باكستان بربادوس بروناي دار السلام بريطانيا العظمى بلجيكا بلغاريا بنجلاديش بنما بوتسوانا بورتوريكو بوركينا فاسو بوروندى بولا ندا بيرو بيلاروسيا بيليز بينين تاجاكستان تايلاند تايوان تركمينستان تركيا ترينيداد وتوباغو تشاد تنزانيا تونس تيمورالشرقية جامايكا جزر الباهاماس جزر الفليبين جزر القمر جزر سيمان جمهورية سلوفاكيا جمهوريةأفريقياالوسطى جمهوريةالتشيك جمهوريةالدومينيكان جنوب أفريقيا جو رجيا جواتيمالا جيبوتى رواندا روسيا رومانيا زائير زامبيا زيمبابوي ساحل العاج سامواالأمريكية سان مار سريلانكا سلوفينيا سنغافورة سوازيلاند سوريا سويسرا سيراليون سيشيل شيلى عمان غامبيا غانا غويان غير ذلك فرنسا فلسطين فنزويلا فنلندا فيجى فييتنام قبرص قطر كازاخستان كرواتيا كندا كوبا كوريا الجنوبية كوريا الشمالية كوستاريكا كولومبيا كيرجستان كينيا لاتفيا لاوس لبنان لوكسمبورج ليبريا ليبيا ليتوانيا ليسوتو ما كاو مالطا مالى ماليزيا مدغشقر مصر مقدونيا ملاوي منغوليا موريتانيا موريشيوس موزمبيق موناكو ميانمار ناميبيا نيبال نيجيريا نيكاراجوا نيو زيلندا هاييتي هندوراس هولانده انتيلاس هولندا هونج كونج يوغوسلافيا

تعليقك*

كود التحقق* -