المحرر الثقافي:

الكتاب: "الترجمة والعنف"

المؤلف: تيفين سامويو

المترجم: عز الدين الخطابي

الناشر: دار توبقال للنشر

تاريخ النشر: 2023

عدد الصفحات: 232 صفحة

في عصر تسود فيه مبادئ التعدّدية والاختلاف والانفتاح على الآخَر، ازداد النظرُ إلى الترجمة بوصفها عاملاً مُعزِّزاً لذلك الوضْع الموصوف بـ"التثاقُفيّ"؛ حيث لا يجب على الذات أن تكتفي بنفسها. وبالتالي، صار التعامُل مع فعل الترجمة، في حدّ ذاته، مؤطَّراً بالقبول والإيجابية، من دون الالتفات النقديّ لأوّلياته التي يشتغل بها، وبغضّ النظر حتىّ عن الغايات التي يرمي إليها.

بعيداً عن المديح السائد والنظرة المثالية، تذهب الناقدة والأكاديمية الفرنسية تيفين سامويو (1968)، في كتابها "الترجمة والعنف"، الصادرة ترجمتُه العربية حديثاً عن "دار توبقال للنشر" بتوقيع عز الدين الخطابي، نحو وعي أعمق لما وراء نقل المعرفة بين اللّغات، لتُعيد النّظر في موقع كلّ لغة/ ثقافة، داخل منظومة أشمل، لا تخلو من مركزية مفهوم القوّة وتجاذُباته.

تضع الباحثة اليد على العُنف الكامن في اللغة نفسها، وتنطلق منه بغاية تفسير مشكلات أعمّ، كما تقرأ، تالياً، في التجلّيات والأشكال التي يُمكن أن يتمظهر من خلالها. لكن ما هي هذه الحالة العمومية للعنف، وكيف تفرض نفسها بشكل كوني؟

هنا لا بدّ من الوقوف، طويلاً، على التاريخ الاستعماري، وما فاض به من جرائم، حضرت في سياقه اللغة بشكل قوي. فمِن مخيَّمات الإبادة، مروراً بمجتمعات الفصل العنصري، وصولاً إلى الأنظمة الشمولية، تمّ توسُّل اللّغة بما فيها من فائض قوّة وعنف، وعليه، لم تكن الترجمة بمنأى عن ذلك المنطق، إن لم تكن جزءاً فاعلاً فيه.

أمّا في مجال الأدب، فلا يبدو الوضع أفضل، حسب المؤلّفة، إذ يشهد هذا الحقل عنفاً خاصّاً به. كما ينسحب على أدوارٍ أُخرى، مثل العدالة والدعوات الحقوقية، والأنشطة الفنية. وهذا ما يدعم وضعية الهيمنة للُغةٍ أو عدّة لغات على حساب كل ما هو مختلِف، وهنا يكمن التناقض، وفقاً لسامويو، التي تدعو، بشكل ما، إلى "تحليل قوّة ما هو سلبي في الترجمة".

كذلك ينظر الكتاب في شكل التقنية الحديثة وأثرها، ودور الآلة والاستعانة بها في النقل الفوري، فضلاً عمّا استحدثته الحوسبة والرقمنة من وسائل جديدة، لا يبدو أنّ فعاليتها ستقتصر على ما هو "شكليّ" فحسب. بهذه الطريقة من الفهم، نصل، حسب الباحثة، إلى "تجديد الترجمة، ونخرج من اعتبارها الفضاء الوحيد للعلاقات السعيدة بين الثقافات، والنظر إليها كعملية مُلتبسة، ومُعقّدة، وأحياناً سلبية".

اكتب تعليقك

الاسم *

الايميل*

البلد إختر الدولة أرمينيا أسبانيا أفغانستان ألبانيا ألمانيا أورغواي أيرلندا أيسلندا إثيوبيا إريتريا إندونيسيا إيران إيطاليا ازيربيجان استراليا الأرجنتين الأردن الإكوادور الإمارات العربية المتحدة البحرين البرازيل البرتغال البوسنةوالهرسك التونجو الجمهورية الجزائرية الدانمارك السلفادور السنغال السودان السويد الصومال الصين العراق الغابون الفاتيكان الكاميرون الكونغو الكويت المالديف المجر المملكة المغربية المكسيك المملكة العربية السعودية المملكة المتحدة النرويج النمسا النيجر الهند الولايات المتحدة اليابان اليمن اليونان انغولا اوزبيكستان اوغندا اوكرانيا ايستونيا باراغواي باكستان بربادوس بروناي دار السلام بريطانيا العظمى بلجيكا بلغاريا بنجلاديش بنما بوتسوانا بورتوريكو بوركينا فاسو بوروندى بولا ندا بيرو بيلاروسيا بيليز بينين تاجاكستان تايلاند تايوان تركمينستان تركيا ترينيداد وتوباغو تشاد تنزانيا تونس تيمورالشرقية جامايكا جزر الباهاماس جزر الفليبين جزر القمر جزر سيمان جمهورية سلوفاكيا جمهوريةأفريقياالوسطى جمهوريةالتشيك جمهوريةالدومينيكان جنوب أفريقيا جو رجيا جواتيمالا جيبوتى رواندا روسيا رومانيا زائير زامبيا زيمبابوي ساحل العاج سامواالأمريكية سان مار سريلانكا سلوفينيا سنغافورة سوازيلاند سوريا سويسرا سيراليون سيشيل شيلى عمان غامبيا غانا غويان غير ذلك فرنسا فلسطين فنزويلا فنلندا فيجى فييتنام قبرص قطر كازاخستان كرواتيا كندا كوبا كوريا الجنوبية كوريا الشمالية كوستاريكا كولومبيا كيرجستان كينيا لاتفيا لاوس لبنان لوكسمبورج ليبريا ليبيا ليتوانيا ليسوتو ما كاو مالطا مالى ماليزيا مدغشقر مصر مقدونيا ملاوي منغوليا موريتانيا موريشيوس موزمبيق موناكو ميانمار ناميبيا نيبال نيجيريا نيكاراجوا نيو زيلندا هاييتي هندوراس هولانده انتيلاس هولندا هونج كونج يوغوسلافيا

تعليقك*

كود التحقق* -