المحرر الثقافي:

الكتاب: "الإسلام والسببيَّة والحرّية: من العصر الوسيط حتى العصر الحديث"

المؤلف: أوزغور كوجا

المترجم: إياس حسن وأحمد م. أحمد

الناشر: نادي الكتاب

تاريخ النشر: 2023

عدد الصفحات: 375 صفحة

شغل مفهوم السَّببية المُتكلّمين المُسلمين الأوائل، فحولَه دار الكثير من الجدل الفكري بين الفِرَق الكلامية مثل المعتزلة والأشاعرة التي اختلفت في ما لو كان الإنسانُ مُخيَّراً أم مُسيَّراً، وكذلك تناوله أعلام الصوفية وأقطابُها في كتاباتهم مثل ابن عربي والسهروردي والغزالي.

عن "منشورات نادي الكتاب" صدرت الطبعة العربية من كتاب "الإسلام والسببيَّة والحرّية: من العصر الوسيط حتى العصر الحديث" لأستاذ الدراسات الإسلامية والفلسفة أوزغور كوجا، بترجمة إياس حسن وأحمد م. أحمد. وفيه يقدّم الباحث تحليلاً لـ طُروحات المُفكّرين المسلمين حول السببيّة من حيث علاقتها بـ"الله والإنسان والطبيعة" في الفترة المُمتدّة من منتصف القرن الثامن إلى منتصف القرن العشرين الميلادي.

ويتناول كوجا في كتابه (صدر بالإنجليزية عن "منشورات جامعة كامبردج" في 2020) أفكار أحد عشر فيلسوفاً ومُتكلِّماً، يتوزّعون على فترات ومراحل زمنية مختلفة، وهُم: ابن سينا، وابن رشد، وأبو حامد الغزالي، وفخر الدين الرازي، والجرجاني، والسهروردي، وابن عربي، والقونوي، والقَيصري، وملّا صدرا الشيرازي، وسعيد النورسي.

ينطلق الكتاب من الخلاف الرئيسي الذي ميّز المعتزلة عن الأشاعرة، وظلّ قائماً قرابة ثلاثة قرون من منتصف الثامن إلى الحادي عشر الميلادي، فحيث ذهب الفريق الأوّل إلى أولوية الحرية في تفسير الفعل الإنساني، ومن ثمّ استحقاق الثواب والعقاب بناءً على ما اختاره الإنسان، فإنّ الفريق الثاني ذهب إلى القول بـ"الكسب"، وأنّ الحرية المُطلقة هي بيد الله وحده، وهو يُنزل مشيئته على عباده.

كذلك يبحث العمل في مساهمات الغزالي والرازي اللذين طوّرا المفاهيم الأشعرية بغاية الردّ على الفلاسفة من أمثال ابن سينا، وفي هذه المساحة عاد مفهوم الكسب ليأخُذ مدىً أوسع، حيث اشتبك مع جهاز مفاهيمي فلسفي أبعد من حدود علم الكلام الأولى. ويرى كوجا أنّ فهماً ثالثاً نشأ كردّ على هذين التيارَين الأساسيّين، ومثَّله ابن رشد، الذي نادى بنوع من التشاركية بين إرادة الله وإرادة الإنسان، ومن ثمّ تطوّرت هذه الدعوى على يد المتصوّفة لاحقاً فيما عُرف بـ"وحدة الوجود".

واللافت في الكتاب أنه يجمع بين المدارس أو الآراء الأولى والمتأخّرة، فكما بدأ بالمعتزلة وعرّج على آراء ابن سينا والملّا صدرا الشيرازي، نراه يختم بأفكار المُصلِح التركي سعيد الدين النورسي (1876 - 1960). 

اكتب تعليقك

الاسم *

الايميل*

البلد إختر الدولة أرمينيا أسبانيا أفغانستان ألبانيا ألمانيا أورغواي أيرلندا أيسلندا إثيوبيا إريتريا إندونيسيا إيران إيطاليا ازيربيجان استراليا الأرجنتين الأردن الإكوادور الإمارات العربية المتحدة البحرين البرازيل البرتغال البوسنةوالهرسك التونجو الجمهورية الجزائرية الدانمارك السلفادور السنغال السودان السويد الصومال الصين العراق الغابون الفاتيكان الكاميرون الكونغو الكويت المالديف المجر المملكة المغربية المكسيك المملكة العربية السعودية المملكة المتحدة النرويج النمسا النيجر الهند الولايات المتحدة اليابان اليمن اليونان انغولا اوزبيكستان اوغندا اوكرانيا ايستونيا باراغواي باكستان بربادوس بروناي دار السلام بريطانيا العظمى بلجيكا بلغاريا بنجلاديش بنما بوتسوانا بورتوريكو بوركينا فاسو بوروندى بولا ندا بيرو بيلاروسيا بيليز بينين تاجاكستان تايلاند تايوان تركمينستان تركيا ترينيداد وتوباغو تشاد تنزانيا تونس تيمورالشرقية جامايكا جزر الباهاماس جزر الفليبين جزر القمر جزر سيمان جمهورية سلوفاكيا جمهوريةأفريقياالوسطى جمهوريةالتشيك جمهوريةالدومينيكان جنوب أفريقيا جو رجيا جواتيمالا جيبوتى رواندا روسيا رومانيا زائير زامبيا زيمبابوي ساحل العاج سامواالأمريكية سان مار سريلانكا سلوفينيا سنغافورة سوازيلاند سوريا سويسرا سيراليون سيشيل شيلى عمان غامبيا غانا غويان غير ذلك فرنسا فلسطين فنزويلا فنلندا فيجى فييتنام قبرص قطر كازاخستان كرواتيا كندا كوبا كوريا الجنوبية كوريا الشمالية كوستاريكا كولومبيا كيرجستان كينيا لاتفيا لاوس لبنان لوكسمبورج ليبريا ليبيا ليتوانيا ليسوتو ما كاو مالطا مالى ماليزيا مدغشقر مصر مقدونيا ملاوي منغوليا موريتانيا موريشيوس موزمبيق موناكو ميانمار ناميبيا نيبال نيجيريا نيكاراجوا نيو زيلندا هاييتي هندوراس هولانده انتيلاس هولندا هونج كونج يوغوسلافيا

تعليقك*

كود التحقق* -