برز الروائي المجري لازلو كراسناهوركاي، الحائز على جائزة نوبل في الأدب لعام 2025، من خلال مسار غير مألوف؛ ككاتب سيناريو للأفلام. ثمة فائزون سابقون بجائزة نوبل لديهم أرصدة سينمائية بارزة، على سبيل المثال هارولد بينتر، مثل كراسناهوركاي وريث صموئيل بيكيت، الذي كان مسؤولًا عن بعض أبرز الأفلام البريطانية في الستينيات والسبعينيات، وجميعها من إخراج جوزيف لوزي. ما يميز كراسناهوركاي هو أن عمله الإضافي لم يجذب الدعاية لإنتاجه الأدبي فحسب. كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا. قام بينتر بتكييف روايات هاردي وإل بي هارتلي ونيكولاس موسلي، بالإضافة إلى كتابة نسخ غير منتجة من أعمال اثنين من غير الحاصلين على جائزة نوبل البارزين، جوزيف كونراد ومارسيل بروست. ولكن أهم الأفلام التي كتبها كراسناهوركاي لمواطنه المخرج بيلا تار كانت مقتبسات من أول روايتين له، وربما كانت الأكثر إنجازًا وإعجابًا: «ساتانجو»، الذي نُشر في عام 1985، وصُوِّر في عام 1994، و«كآبة المقاومة» (1989)، الذي أصبح فيما بعد «ويركمايستر هارمونيز» (2000).
النثر المجري.. ذلك المجهول
من أعظم كتب النثر المجري على مر العصور:
- الجمر لساندور ماراي: رواية عن صديقين قديمين يلتقيان بعد فراق دام 41 عامًا. تدور أحداث القصة في قلعة منعزلة في جبال الكاربات، حيث يواجه الرجلان بعضهما البعض بشأن سرٍّ خفيٍّ طال انتظاره أبقاهما منفصلين. تتعمق الرواية في مواضيع الصداقة والحب والولاء والخيانة، مستكشفةً في الوقت نفسه الديناميكيات المعقدة للعلاقات الإنسانية. تُقدم الرواية دراسةً مؤثرةً لطبيعة الزمن والذاكرة، وكيف يُمكنهما من خلالهما تشكيل حياتنا وتحديدها.
- بلا مصير لإمري كيرتيش: روايةٌ مُريعةٌ لتجارب فتى يهودي مجري في معسكرات الاعتقال النازية خلال الحرب العالمية الثانية. يُرسل بطل الرواية إلى أوشفيتز، ثم بوخنفالد، وأخيرًا إلى مصنع في زيتز، حيث يواجه ظروفًا وحشيةً ويشهد أهوالًا لا تُصدق. رغم تجاربه، يحافظ على منظورٍ منعزل، يكاد يكون غير مبالٍ، مُركزًا على الجوانب الدنيوية للحياة في المعسكرات، مما يُبرز عبثية الوضع وفظاعته. تستكشف الرواية مواضيع الهوية والبقاء والطبيعة العشوائية للقدر.
- (المفكرة، البرهان، الكذبة الثالثة) لأغوتا كريستوف: ثلاث روايات هي ثلاثية روايات تتتبع حياة شقيقين توأمين، يعيشان واقع الحرب والانفصال والخيانة القاسي. تروي الرواية الأولى، (المفكرة)، قصة نجاتهما في طفولتهما في بلدة ريفية في نهاية الحرب العالمية الثانية. أما الكتاب الثاني، (البرهان)، فيُكمل قصتهما حتى بلوغهما سن الرشد، مُستكشفًا آثار طفولتهما المؤلمة. أما الكتاب الأخير، (الكذبة الثالثة)، فيتعمق في تعقيدات علاقتهما والأسرار التي أخفياها عن بعضهما البعض. الثلاثية استكشافٌ مؤثرٌ للهوية والحب ورابطة الأخوة الراسخة.
- (رحلة على ضوء القمر) بقلم أنتال زيرب: قصة زوجين هنغاريين حديثي الزواج، ميهالي وإرزي، يقضيان شهر العسل في إيطاليا. لكن ميهالي يُطارده ماضيه، ويزداد شغفه بسنوات مراهقته، وأصدقائه القدامى، وشقيقه وأخته الغامضين. يدفعه هذا إلى التخلي عن إرزي والشروع في رحلة غريبة ومظلمة لاكتشاف الذات. تستكشف الرواية مواضيع الحنين إلى الماضي، والحب، والصراع بين الرغبات الشخصية وتوقعات المجتمع.
- (إيديس آنا) بقلم ديزو كوسزتولاني: رواية تدور حول حياة خادمة شابة، آنا، تعمل لدى عائلة برجوازية في المجر في أوائل القرن العشرين. يستكشف السرد تجارب آنا مع الاستغلال والإيذاء والقمع المجتمعي. وبينما تشق طريقها في الحياة، تتآكل براءتها وسذاجتها تدريجيًا، مما يدفعها إلى ارتكاب فعل تمرد عنيف. يُعد الكتاب نقدًا لاذعًا للتفاوتات الطبقية والجندرية في ذلك الوقت.
- (كسوف الهلال) بقلم جيزا غاردوني: رواية تاريخية تدور أحداثها في القرن السادس عشر، خلال حصار الإمبراطورية العثمانية لقلعة إيجر المجرية. تتتبع القصة فتىً شجاعًا يُدعى جيرجيلي، يكبر ليصبح جنديًا بطلًا يدافع عن وطنه. القصة مليئة بالرومانسية والمغامرة، وتقدم وصفًا مفصلًا للحياة في العصور الوسطى، والحرب، ومقاومة الشعب المجري البطولية ضد القوات العثمانية الغازية.
- (تناغمات سماوية) لبيتر إسترهازي: رواية تاريخية تروي قصة عائلة إسترهازي الأرستقراطية، متتبعةً نسبها من أواخر العصور الوسطى إلى يومنا هذا. تنقسم الرواية إلى جزأين، يعرض الجزء الأول سلسلة من المشاهد القصيرة عن أسلاف العائلة، بينما يركز الجزء الثاني على تجارب والد الراوي في ظل النظام الشيوعي في المجر. تتميز الرواية ببنيتها المعقدة، ومواضيعها المعقدة، ولغتها الشعرية الغنية، مقدمةً استكشافًا ثريًا للتاريخ المجري، وديناميكيات الأسرة، والحالة الإنسانية.
رقصة الشيطان
جائزة نوبل في الأدب 2025: عندما أعلنت الأكاديمية السويدية أن جائزة نوبل في الأدب لعام 2025 ستذهب إلى لازلو كراسناهوركاي، شعر الكثيرون وكأنها كانت بمثابة استكمال لجملة استغرقت عقودًا من الزمن في كتابتها.
بالنسبة لقراء هذا الروائي المجري، الذي أشادت به سوزان سونتاج باعتبارها «سيدة المجر في نهاية العالم» وجي سيبالد باعتباره كاتبًا «تنافس عالميته رواية أرواح جوجول الميتة» – فإن الجائزة لم تعترف فقط بأسلوب نثري فريد من نوعه ولكن أيضًا بإيمان جذري بقدرة الفن على إبقاء الفوضى متماسكة، حتى لو كان ذلك بفاصلة واحدة فقط.
لمع نجم كراسناهوركاي، البالغ من العمر 71 عامًا، في فترة ازدهار ملحوظ للنثر المجري، في أعمال كتّاب مثل بيتر ناداس، وفيكتور هاتار المقيم في لندن، وبيتر إسترهازي، وآدم بودور، وبيتر لينجيل، وإمري كيرتيش الأكبر سنًا، الحائز السابق الوحيد على جائزة نوبل في البلاد. لكن اسم تار هو الاسم الذي يرتبط به كراسناهوركاي بقوة. خلال التسعينيات، وهي فترة دفعت فيها الهيمنة الثقافية الأمريكية إلى عالمية متحمسة بين عشاق السينما، أصبحت الأفلام التي قدمها كراسناهوركاي وتار معًا، والتي تتسم بالصلابة والفكاهة السوداء والمؤثرة والمقلقة للغاية، حجر أساس ثقافي، إلى جانب مخرجين مثل الروسي ألكسندر سوكوروف، والإيراني عباس كياروستامي، والتايواني إدوارد يانغ، وتساي مينغ ليانغ، وهو هسياو هسين.
لا يزال فيلمه (ساتانتانجو) ويمكن ترجمته «التانجو الشيطاني» أو رقصة الشيطان وظهرت ترجمة الرواية العربية تحت عنوان (تانجو الخراب)، الذي يتناول زائرًا شيطانيًا لقرية متداعية، من الأفلام المفضلة، على الرغم من طوله المخيف. وقد تضمن معرض استعادي لأفلام تار أقيم مؤخرًا في المعهد البريطاني للسينما بلندن عرضًا في وقت متأخر من الليل – وبالتالي طوال الليل – في صالة آيماكس. كانت لحظة وصول أو تبرئة غير متوقعة، حيث عُرضت تحفة حركة السينما المعروفة باسم «السينما البطيئة» على شاشة ضخمة تعرض عادةً لقطات لكرات نارية منتفخة وحيوانات تحت الماء. ولكن بالنسبة للبعض، كانت هذه هي الطريقة الوحيدة لتقدير فيلم مدته سبع ساعات، بهيكل قائم على خطوات التانجو، ولقطات متواصلة من الحوار الغامض، والمشي عبر الحقول، والرقص المحموم. على أي حال، كان الفيلم انعكاسًا لتأثير وجاذبية عالم كراسناهوركاي الخيالي، وسحره المقلوب الشديد.
ولكن في حين أن كراسناهوركاي ليس مثالًا على فائز مجهول بجائزة نوبل، فإن عمله لم يظهر باللغة الإنجليزية حتى عام 1998، عندما ترجم الشاعر جورج سيرتس قصيدة (كآبة المقاومة)، التي تصور زيارة سيرك إلى مدينة غريبة، من بين أشياء أخرى. وقد نالت إشادة من جي سيبالد وسوزان سونتاج، اللتين وصفتاه بأنه «سيد نهاية العالم». ويظهر هذا المفهوم مرارًا وتكرارًا في الردود على خيال كراسناهوركاي. وقد صرحت لجنة نوبل، الملزمة كل عام بتلخيص أعمال الفائز بطريقة تشرح أو على الأقل تؤكد استحقاقها لجائزة نوبل، بأنها تعترف بتأكيد كراسناهوركاي على قوة الفن «في خضم رعب نهاية العالم». ومن الكلمات المفتاحية الأخرى لكراسناهوركاي (والتي لا تكاد تكون غير مرتبطة) «رؤيوي» و«مهووس». كذلك، فيما يتعلق بموضوع كراسناهوركاي الكئيب وجمله الطويلة – التي قد تصل أحيانًا إلى طول كتاب – فهي صعبة، مُثيرة للتحدي، شائكة، وحديثة. وقد استحضر سيرتس، أحد المترجمين الإنجليز، إلى جانب أوتيلي مولزيت، «نهرًا أسودًا هائلًا من الكتابة». تُظهر افتتاحية ساتانتانجو العديد من سماته الرئيسية (ظواهر غريبة، صور سلبية، أقواس، طقس كئيب، نفور من الفاصلة):
«في صباح أحد الأيام قرب نهاية شهر أكتوبر، قبيل هطول أولى قطرات أمطار الخريف الطويلة التي لا ترحم على التربة المتشققة والمالحة في الجانب الغربي من العقار (لاحقًا، أدى بحر الطين الأصفر النتن إلى عرقلة حركة المشاة وجعل المدينة بعيدة المنال)، استيقظ فوتاكي على صوت أجراس. كان أقرب مصدر ممكن هو كنيسة صغيرة منعزلة تبعد حوالي أربع كيلومترات جنوب غرب عقار هوخمايس القديم، ولكن لم يكن فيها جرس فحسب، بل انهار برجها أثناء الحرب..».
كآبة المقاومة ضد الحداثة المتعالية
بالصدفة، تزامن نمو سمعة كراسناهوركاي كروائي خارج المجر وأجزاء أخرى من أوروبا مع نهاية شراكته مع بيلا تار، الذي تقاعد في عام 2011. وكان آخر فيلم لهما معًا هو حصان تورينو، والذي يتخذ نقطة انطلاق لحادثة جلد الحصان التي دفعت الفيلسوف نيتشه إلى حالة من الجنون لم يتعافى منها أبدًا، ثم يُظهر لنا ما حدث للحيوان. ظهر كتاب قصير كتبه كراسناهوركاي مع متعاون آخر، الرسام ماكس نيومان، بعنوان حيواني Animalinside، باللغة الإنجليزية بعد بضعة أشهر من العرض الأول لفيلم حصان تورينو في مهرجان برلين السينمائي، ودفع مقالًا تقديريًا بقلم جيمس وود، الذي أكد على قوة رواية أخرى متاحة في الترجمة، وهي الحرب والحرب (1999). ظهرت رواية ساتانتانجو أخيرًا باللغة الإنجليزية في عام 2012، ورفعته على الفور من وضع المفضل لدى المطلعين (فئة من الكُتّاب غالبًا ما ترتبط بتضخيم غلاف سونتاج). في عام ٢٠١٥، مُنح جائزة مان بوكر الدولية، وهي بمثابة جائزة نوبل مصغرة، تُمنح لمجموعة أعمال روائية بأي لغة. ومنذ ذلك الحين، فازت روايتاه «سيوبو هناك في الأسفل» و«عودة البارون وينكهايم» بجوائز أدبية مترجمة، ونُشرت قصصه في مجلات ناطقة باللغة الإنجليزية.
لم يُثر كراسناهوركاي أي ردود فعل سلبية، كما يحدث أحيانًا مع الكُتّاب المُترجمين الذين يبدون وكأنهم ظهروا من العدم، ويُعاملون كقراءات إلزامية (على سبيل المثال، سيبالد، الذي يُعترف بأنه أكثر انتشارًا). لم تُسمع سوى بوادر استياء في وقت سابق من هذا العام مع مراجعة كتبها فيديريكو بيرلموتر في مجلة لوس أنجلوس ريفيو أوف بوكس لأحدث روايات كراسناهوركاي (هيرشت 07769)، والتي نُشرت تحت عنوان (ضد الحداثة المُتعالية). كان جدلًا حول الذوق أو الغريزة النقدية، وهو نموذج نخبوي من تفكير القطيع.. لكن كراسناهوركاي لم يكن مُجرد ضحية للنقد اللاذع. وقد وُصفت رواية (هيرشت 07769)، التي يروي فيها يتيم مضطرب رسالة لا تنتهي إلى أنجيلا ميركل ـ عنوانها هو عنوان عودته ـ بأنها رواية «لا تقدم الكثير».
لكن جائزة نوبل هذه، كما سبقتها جوائز عديدة، مُنحت بناءً على قوة أعمال الكاتب المبكرة، لا الحديثة، وعلى اتساق رؤيته ومنهجه. مع ذلك، لا يخلو الأمر من اختلافات في الجودة. لم يبدُ أن كراسناهوركاي قد أصبح مجرد موضة عابرة، والآن حظي بشهرة أوسع.
التانجو البطيء لنهاية العالم
وُلد كراسناهوركاي عام 1954 في بلدة جيولا المجرية الصغيرة، وعمل محررًا قبل أن يتجه إلى الكتابة الروائية في أوائل
ثمانينيات القرن الماضي. قدّمت روايته الأولى، (ساتانتانجو) 1985، عالمًا ريفيًا وكارثيًا في آنٍ واحد، يضم قرية غارقة في المطر، يسكنها محتالون وسكارى متشبثون بالشائعات والأوهام. وقد كشف الكتاب – الذي حوّله المخرج بيلا تار إلى فيلم بالأبيض والأسود مدته سبع ساعات – عن سمات كراسناهوركاي المميزة، والتي تشمل جملًا مفردة طويلة، ونبرة تتأرجح بين الكوميديا الكونية واليأس، وسحرًا بأشخاص يتأرجحون على حافة الفناء.
الروايات التي تلتها – (كآبة المقاومة) 1989، و(الحرب والحرب) 1999، و(سيوبو هناك في الأسفل) 2008 – وسّعت نطاق هذه الكارثة إلى أبعاد ميتافيزيقية. وكتبت لجنة تحكيم مان بوكر لعام 2015 عن رواية (كآبة المقاومة): «سرعان ما يندلع العنف، ويمكن وصف الكتاب ككل بأنه رؤية ساخرة ونبوئية لإقليم تاريخي مظلم يُسمى الحضارة الغربية».
يقاوم عمل كراسناهوركاي تسلية السرد. فالحبكة، حين تظهر، غالبًا ما تبتلعها قواعد اللغة، وهي في جوهرها جمل طويلة متصلة تُحاكي التفكير الهوسي. في فيلم «حرب وحرب»، يكتشف مؤرشف صغير مخطوطة غامضة فيهرب إلى نيويورك لنشرها على الإنترنت قبل أن ينتحر، ربما يكون ذلك نذير شؤم لشوقنا الرقمي للحفاظ على المعنى مع تفكك العالم. في فيلم «سيوبو هناك في الأسفل»، نلمح الكمال في ومضات: بوذا مُعاد ترميمه، مالك الحزين يصطاد، وممثل مسرحي يتدرب. ومع ذلك، يتلاشى دائمًا في زوال.
موضوعات اليأس والتسامي بين الكوميدي والمأساوي
قصص كراسناهوركاي الخيالية كئيبة بقدر ما هي مضحكة. تنحدر مونولوجات شخصياته، مثل مونولوجات بيكيت، إلى حد العبث. يأسهم غالبًا ما يكون أشبه بالكوميديا التهريجية. تقول السيدة شميدت في (ساتانتانجو)، وهي ثملة تبرر رقصة الموت في القرية. في (العودة للوطن) 2016 للبارون وينكهايم، يعود نبيلٌ فاقدٌ للوعي إلى مسقط رأسه، مُشعلًا الفوضى بين أهل البلدة الثرثارين وفيلسوفٍ مجنونٍ يُثرثر عن الوجود والعدم. وصفها النقاد بأنها «جليلة» و«مُضحكةٌ للغاية»، و«أُوّج عملٌ لمسيرته الفنية الاستثنائية».
رواية «العودة للوطن» دنيوية، سامة، وفكاهية بشكل غريب. وكما أشار موقع «ذا بافلر»، فهي «روايته الأطول والأغرب، وربما الأعظم – مشبعة بالعدمية، لكنها في الوقت نفسه مضحكة للغاية». هذا المزيج من الكآبة والضحك يُحدد رؤية كراسناهوركاي، التي تُمثل الصمود في وجه العبث، لا الهروب من الواقع.
ترسخت مكانة كراسناهوركاي الدولية بفوزه بجائزة مان بوكر الدولية لعام 2015، تكريمًا لأعماله الأدبية لا لكتاب واحد. وكان مترجماه، وهما جورج سيرتس وأوتيلي مولزيت، من أهم المتعاونين معه، إذ حوّلا لغته المجرية الجذابة إلى الإنجليزية بسلاسة ويسر. وكتبت مجلة هدسون ريفيو: «إنه بارع في صياغة الجمل المتشعبة التي لا تنتهي، والتي تعج بالترددات والتعديلات والإلهامات الكاذبة».
بحلول الوقت الذي فاز فيه بجائزة نوبل في الأدب عام 2025، كانت أعماله تمتد على مدى أربعة عقود من الزمان وفي مختلف الأنواع، من التجربة البصرية الموسيقية في «مطاردة هوميروس» (المصحوبة بتأليف إيقاعي ولوحات ماكس نيومان) إلى الهدوء التأملي في «جبل إلى الشمال، وبحيرة إلى الجنوب، ومسارات إلى الغرب، ونهر إلى الشرق» (قصيدة نثرية للتأمل الخالص). وفي روايته اللاحقة (هيرشت 07769) 2024، والتي كتبها «في جملة واحدة متتالية بقوة تصادم الجسيمات الذرية»، تصور النازيين الجدد والذئاب وطالب فيزياء تعيس، في استعارة للشلل الأخلاقي في أوروبا المعاصرة.
عبر جمله المتشعبة، يدور كراسناهوركاي حول الهواجس نفسها: الإنتروبيا، وعبثية الأنظمة، وإمكانية النعمة المراوغة. مناظره الطبيعية، سواءً قرية مجرية، أو دير ياباني، أو باوري في نيويورك، هي مسارح ميتافيزيقية يلتقي فيها الوهم البشري بالصمت الإلهي. في عالمه، نهاية العالم ليست حدثًا بقدر ما هي حالة: الانهيار البطيء اليومي للمعنى.
ومع ذلك، يكمن وراء هذا التشاؤم ما يشبه الإيمان. وكما يُذكرنا فيلمه «سيوبو هناك في الأسفل»، فإن الجمال، حتى لو كان زائلًا، «يعكس المقدس، حتى وإن كنا في الغالب عاجزين عن تحمله». هذه المفارقة هي ما يجعل كراسناهوركاي من العظماء.
عدد التحميلات: 0
