المحرر الثقافي:

الكتاب: "أهل التشريع وأهل التأويل.. في الحداثة وما بعد الحداثة والمفكرين"

المؤلف: زيغمونت باومان

المترجم: حجاج أبو جبر

الناشر: "المركز القومي للترجمة"

تاريخ النشر: 2023

في عام 1987، أصدر زيغمونت باومان كتابه "أهل التشريع وأهل التأويل.. في الحداثة وما بعد الحداثة والمفكرين"، الذي يناقش فيه تحوّلات المثقف في فترة حرجة شهدت تراجع الأيديولوجيات الكبرى وهيمنة لوعي الفرد ونسبية المعرفة وتعدديتها وغيرها من المفاهيم التي بدأ طرحها في النصف الثاني من القرن الماضي.

ورأى عالم الاجتماع البولندي (1925 – 2017) أن مهام المثقف كانت تدور سابقاً حول استعادة المركزية المجتمعية والاهتمامات العالمية التي ارتبطت بإنتاج المعرفة ونشرها في عصر التنوير، حيث كانت الكلمة تشير إلى روائيين وشعراء وفنانين وصحافيين وعلماء وغيرهم من الشخصيات العامة ممن شعروا بمسؤوليتهم الأخلاقية، وحقهم الجمعي، في التدخل المباشر في العملية السياسية من خلال التأثير في عقول الأمة وتشكيل أفعال قادتها السياسيين.

عن "المركز القومي للترجمة"، صدرت حديثاً النسخة العربية من كتاب باومان بترجمة أستاذ النقد الثقافي والباحث المصري حجاج أبو جبر، والذي يتضمّن اثني عشر باباً تتناول مواضيع اليوتوبيا في الفلسفة واكتشاف الثقافة وبناء الأيديولوجيا وصولاً إلى سقوط المفكر كما ظهر في عصر التنوير.

ويشير الكتاب إلى أن الاستراتيجية الحديثة للعمل الفكري تقترب من استراتيجية أهل التشريع، وهي تتمثّل في وضع مقولات وقواعد تضمن الوصول إلى الحقيقة، والحكم الأخلاقي الصحيح، والذوق الفني السليم. وقد سادت هذه الاستراتيجية في ظروف تاريخية شهدت نضالاً فكرياً في سبيل إرساء النظام الاجتماعي الأمثل وأسس التعليم والثقافة والإنتاج.

ويوضح أن استراتيجية ما بعد الحداثة هي أقرب إلى استراتيجية أهل التأويل، وهي تتمثل في ترجمة مقولات تقليد مجتمعي محلي، بحيث يمكن فهمها داخل نظام المعرفة القائم على تقليد آخر، دون المفاضلة بين التقاليد القائمة، بعدما صار المفكرون مجرد وسطاء في التواصل بين الجماعات وتقاليدها، وتسود هذه الاستراتيجية في ظروف تحتفي بالتعددية والنسبية والنزعة الاستهلاكية.

ويرى باومان أن ما بعد الحداثة هي حالة ذهنية، ووعي انعكاسي ذاتي للمثقفين يعبّرون خلالها عن خطابات جديدة ويتبنون مهام جديدة، وأن هذا التغيير ينسحب على مجالات عديدة من الحياة: الاقتصادية، والسياسية، والاجتماعية، والثقافية، حيث النسبية هي شرط مسبق للمعرفة، حيث المجتمع والتحليل الاجتماعي يذوبان في حقائق متعددة، ولم تعد الدولة مهتمة بالمجتمع كمشروع سياسي، وأصبحت أفكار عصر التنوير حول الموضوعية العلمية والتقدم والتحرر موضع تساؤل.

اكتب تعليقك

الاسم *

الايميل*

البلد إختر الدولة أرمينيا أسبانيا أفغانستان ألبانيا ألمانيا أورغواي أيرلندا أيسلندا إثيوبيا إريتريا إندونيسيا إيران إيطاليا ازيربيجان استراليا الأرجنتين الأردن الإكوادور الإمارات العربية المتحدة البحرين البرازيل البرتغال البوسنةوالهرسك التونجو الجمهورية الجزائرية الدانمارك السلفادور السنغال السودان السويد الصومال الصين العراق الغابون الفاتيكان الكاميرون الكونغو الكويت المالديف المجر المملكة المغربية المكسيك المملكة العربية السعودية المملكة المتحدة النرويج النمسا النيجر الهند الولايات المتحدة اليابان اليمن اليونان انغولا اوزبيكستان اوغندا اوكرانيا ايستونيا باراغواي باكستان بربادوس بروناي دار السلام بريطانيا العظمى بلجيكا بلغاريا بنجلاديش بنما بوتسوانا بورتوريكو بوركينا فاسو بوروندى بولا ندا بيرو بيلاروسيا بيليز بينين تاجاكستان تايلاند تايوان تركمينستان تركيا ترينيداد وتوباغو تشاد تنزانيا تونس تيمورالشرقية جامايكا جزر الباهاماس جزر الفليبين جزر القمر جزر سيمان جمهورية سلوفاكيا جمهوريةأفريقياالوسطى جمهوريةالتشيك جمهوريةالدومينيكان جنوب أفريقيا جو رجيا جواتيمالا جيبوتى رواندا روسيا رومانيا زائير زامبيا زيمبابوي ساحل العاج سامواالأمريكية سان مار سريلانكا سلوفينيا سنغافورة سوازيلاند سوريا سويسرا سيراليون سيشيل شيلى عمان غامبيا غانا غويان غير ذلك فرنسا فلسطين فنزويلا فنلندا فيجى فييتنام قبرص قطر كازاخستان كرواتيا كندا كوبا كوريا الجنوبية كوريا الشمالية كوستاريكا كولومبيا كيرجستان كينيا لاتفيا لاوس لبنان لوكسمبورج ليبريا ليبيا ليتوانيا ليسوتو ما كاو مالطا مالى ماليزيا مدغشقر مصر مقدونيا ملاوي منغوليا موريتانيا موريشيوس موزمبيق موناكو ميانمار ناميبيا نيبال نيجيريا نيكاراجوا نيو زيلندا هاييتي هندوراس هولانده انتيلاس هولندا هونج كونج يوغوسلافيا

تعليقك*

كود التحقق* -