الأدب الأسود والتجربة الأمريكية


مجلة فكر الثقافية:

 

ينشط تيار الأدب الأسود في الولايات المتحدة الأمريكية منذ النصف الثاني من القرن العشرين، ويرتبط الأدب الأسود بالتجربة الأمريكية للسود والقضايا المتعلقة بالعنصرية والتمييز العرقي. يهدف الأدب الأسود إلى تسليط الضوء على تجارب السود والتعبير عن هويتهم وثقافتهم وتحدياتهم في مجتمع يهيمن عليه البيض.

تتسم الكتابات الأدبية السوداء بالشفافية والصراحة في التعبير عن التجارب الشخصية والجماعية للسود، ويتناول الأدب الأسود مواضيع متنوعة مثل العنصرية، والهوية الثقافية، والتاريخ الأمريكي، والعدالة الاجتماعية، والتحرر الشخصي، ويتنوع الأدب الأسود في أشكاله وأنماطه بين الشعر والرواية والقصة القصيرة والمسرحية والمقالة.

ويعتبر الأدب الأسود جزءًا هامًا من التراث الأمريكي وقد ساهم في توسيع الوعي بالقضايا الاجتماعية والثقافية التي تؤثر على السود في المجتمع الأمريكي وغيره. كما أنه يمثل نمطًا أدبيًا غنيًا ومتنوعًا يعكس الصوت والتجارب المتنوعة للكتّاب السود.

عصر ما بعد العبودية

بعد نهاية العبودية والحرب الأهلية الأمريكية، كتب عدد من المؤلفين الأمريكيين من أصل أفريقي أعمالًا غير روائية عن حالة الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. كتبت العديد من النساء الأمريكيات من أصل أفريقي عن مبادئ سلوك الحياة خلال هذه الفترة. كانت الصحف الأمريكية الأفريقية مكانًا شائعًا للمقالات والشعر والخيال بالإضافة إلى الصحافة، حيث اكتسب كتاب الصحف مثل جيني كارتر (1830-1881) عددًا كبيرًا من المتابعين.

ومن بين أبرز كتاب ما بعد العبودية ويب دو بوا (1868-1963)، الذي حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة هارفارد، وكان أحد المؤسسين الأصليين للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في عام 1910. وفي مطلع القرن، كان دو بوا نشر بوا مجموعة مقالات مؤثرة للغاية بعنوان "أرواح السود". كانت المقالات حول العرق رائدة ومستمدة من تجارب دو بوا الشخصية لوصف كيف يعيش الأمريكيون الأفارقة في ريف جورجيا وفي المجتمع الأمريكي الأكبر. كتب دو بوا: "مشكلة القرن العشرين هي مشكلة خط الألوان"، وهي عبارة اعتبرت منذ ذلك الحين ذات بصيرة. يعتقد دو بوا أن الأمريكيين من أصل أفريقي يجب عليهم، بسبب مصالحهم المشتركة، أن يعملوا معًا لمحاربة التحيز وعدم المساواة. كان أستاذًا في جامعة أتلانتا ولاحقًا في جامعة هوارد.

مؤلف بارز آخر لهذه الفترة هو بوكر تي واشنطن (1856–1915)، الذي مثل في نواحٍ عديدة وجهات نظر معاكسة لدوبوا. كان واشنطن معلمًا ومؤسسًا لمعهد توسكيجي، وهي كلية تاريخية للسود في ألاباما. من بين أعماله المنشورة: "النهوض من العبودية" (1901)، "مستقبل الزنجي الأمريكي" (1899)، "توسكيجي وشعبها" (1905)، و"تعليمي الأكبر" (1911). وعلى النقيض من دو بوا، الذي تبنى موقفًا أكثر تصادمية تجاه إنهاء الصراع العنصري في أمريكا، اعتقد واشنطن أن السود يجب عليهم أولاً أن يرفعوا أنفسهم ويثبتوا أنهم متساوون مع البيض قبل المطالبة بوضع حد للعنصرية. وبينما كانت وجهة النظر هذه شائعة بين بعض السود (والعديد من البيض) في ذلك الوقت، إلا أن آراء واشنطن السياسية أصبحت فيما بعد قديمة الطراز.

كتبت فرانسيس إي دبليو هاربر (1825–1911) أربع روايات وعدة مجلدات شعرية والعديد من القصص والقصائد والمقالات والرسائل. ولدت هاربر لأبوين حرين في بالتيمور بولاية ماريلاند، وتلقت تعليمًا شاملاً بشكل غير عادي في مدرسة عمها ويليام واتكينز. في عام 1853، أدى نشر رواية هاربر إليزا هاريس، والتي كانت واحدة من الردود العديدة على رواية كوخ العم توم لهارييت بيتشر ستو، إلى لفت انتباهها الوطني. تم تعيين هاربر من قبل جمعية ماين لمكافحة العبودية، وفي الأسابيع الستة الأولى، تمكنت من السفر إلى عشرين مدينة، وألقت ما لا يقل عن واحد وثلاثين محاضرة. كتابها قصائد في مواضيع متنوعة، وهو عبارة عن مجموعة قصائد ومقالات مقدمة بقلم ويليام لويد جاريسون، نُشر عام 1854 وبيع منه أكثر من 10000 نسخة في غضون ثلاث سنوات. غالبًا ما وُصِفت هاربر بأنها "امرأة مسيحية نبيلة" و"واحدة من أكثر النساء علمًا وقراءةً في عصرها"، لكنها عُرفت أيضًا بأنها مدافعة قوية عن العبودية والإجراءات القمعية ضد السود بعد الحرب الأهلية.

كانت إليزابيث كيكلي (1818-1907) جارية سابقة تمكنت من تأسيس مهنة ناجحة كخياطة تلبي احتياجات النخبة السياسية في واشنطن بعد حصولها على حريتها. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من النشر وراء الكواليس؛ أو ثلاثون عامًا كعبدة وأربع سنوات في البيت الأبيض، فقدت وظيفتها ووجدت نفسها مضطرة إلى القيام بوظائف غريبة. على الرغم من اعترافها بقسوة استعبادها واستياءها منها، اختارت كيكلي تركيز روايتها على الأحداث التي "شكلت شخصيتها"، وكيف أثبتت أنها "تستحق ملحها". تفاصيل وراء الكواليس حياة كيكلي في العبودية وعملها لدى ماري تود لينكولن وجهودها للحصول على حريتها. كان كيكلي أيضًا ملتزمًا بشدة ببرامج التحسين والحماية العنصرية، وساعد في تأسيس دار للنساء والأطفال المعوزين في واشنطن العاصمة نتيجة لذلك. بالإضافة إلى ذلك، قام كيكلي بالتدريس في جامعة ويلبرفورس في أوهايو.

جوزفين براون (من مواليد 1839)، الابنة الصغرى لمؤلف وناشط في إلغاء عقوبة الإعدام ويليام ويلز براون، كتبت سيرة ذاتية لوالدها "سيرة ذاتية لعبد أمريكي" بقلم ابنته. كتبت براون الفصول العشرة الأولى من السرد أثناء دراستها في فرنسا، كوسيلة لإشباع فضول زملائها في الفصل حول والدها. بعد عودتها إلى أمريكا، اكتشفت أن رواية حياة والدها، التي كتبها ونشرها قبل سنوات قليلة، قد نفدت طبعاتها، وبالتالي أنتجت بقية الفصول التي تشكل سيرة العبد الأمريكي. كانت براون معلمة مؤهلة لكنها كانت أيضًا نشطة للغاية كمدافعة عن العبودية.

على الرغم من أنه لم يكن مواطنًا أمريكيًا، إلا أن الجامايكي ماركوس غارفي (1887–1940)، كان ناشرًا لصحيفة وصحفيًا وناشطًا في حركة الوحدة الإفريقية الذي أصبح معروفًا في الولايات المتحدة. أسس الجمعية العالمية لتحسين الزنوج ورابطة المجتمعات الأفريقية (UNIA). لقد شجع القومية السوداء وعلى الأشخاص من أصل أفريقي أن ينظروا بشكل إيجابي إلى وطن أجدادهم. كتب عددًا من المقالات المنشورة كمقالات افتتاحية في صحيفة UNIA House، وهي صحيفة Negro World . تم تجميع بعض مواد محاضراته وكتاباته الأخرى ونشرها ككتب غير روائية من قبل زوجته الثانية إيمي جاك غارفي مثل فلسفة وآراء ماركوس غارفي أو أفريقيا للأفارقة (1924) ومزيد من فلسفة وآراء ماركوس غارفي (1977).

كان بول لورانس دنبار، الذي غالبًا ما كتب باللهجة الريفية السوداء في ذلك الوقت، أول شاعر أمريكي من أصل أفريقي يكتسب شهرة وطنية. نُشر كتابه الشعري الأول، Oak and Ivy، في عام 1893. الكثير من أعمال دنبار، مثل "عندما تغني ماليندي" (1906)، والتي تتضمن صورًا التقطها نادي الكاميرا بمعهد هامبتون Joggin' Erlong (1906) تقدم يكشف لمحات عن حياة الأمريكيين من أصل أفريقي في الريف في ذلك الوقت. على الرغم من وفاة دنبار صغيرًا، إلا أنه كان شاعرًا وكاتب مقالات وروائيًا غزير الإنتاج (من بينهم The Uncalled ، 1898 و The Fanatics ، 1901) وكاتب قصة قصيرة.

كما برز كتاب أمريكيون من أصل أفريقي آخرون على الساحة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ومن بين هؤلاء تشارلز دبليو تشيسنوت، كاتب قصة قصيرة وروائي وكاتب مقالات معروف. نشرت ماري ويستون فوردهام أوراق ماغنوليا في عام 1897، وهو كتاب شعر عن موضوعات دينية وروحية ونسوية في بعض الأحيان مع مقدمة بقلم بوكر تي واشنطن.

نهضة هارلم

كانت نهضة هارلم من عام 1920 إلى عام 1940 بمثابة ازدهار للأدب والفن الأمريكي الأفريقي. يقع مقرها في مجتمع هارلم الأمريكي الأفريقي في مدينة نيويورك، وكانت جزءًا من ازدهار أكبر للفكر والثقافة الاجتماعية. أنتج العديد من الفنانين والموسيقيين وغيرهم من السود أعمالًا كلاسيكية في مجالات من موسيقى الجاز إلى المسرح.

من بين أشهر كتاب عصر النهضة الشاعر لانجستون هيوز، الذي نُشر أول عمل له في كتاب براونيز عام 1921. وقد حظي بالاهتمام لأول مرة في منشور عام 1922 كتاب الشعر الزنجي الأمريكي. حرره جيمس ويلدون جونسون، وتضمنت هذه المختارات أعمال أكثر الشعراء موهبة في تلك الفترة، بما في ذلك كلود ماكاي، الذي نشر أيضًا ثلاث روايات، موطن هارلم، وبانجو وبانانا بوتوم، وكتابًا واقعيًا، هارلم: متروبوليس الزنجية، ومجموعة من المؤلفات. قصص قصيرة. في عام 1926، نشر هيوز مجموعة شعرية بعنوان "البلوز المرهق"، وفي عام 1930 رواية بعنوان "ليس بدون ضحك". كتب "الزنجي يتحدث عن الأنهار" عندما كان مراهقًا صغيرًا. شخصيته الوحيدة الأكثر شهرة هي جيسي بي سيمبل، وهو هارلميتي صريح وعملي ظهرت ملاحظاته الكوميدية في أعمدة هيوز في Chicago Defender و New York Post. البسيط يتحدث عن رأيه (1950) عبارة عن مجموعة من القصص حول التركيز على البسيط المنشورة في شكل كتاب. حتى وفاته عام 1967، نشر هيوز تسعة دواوين شعرية، وثمانية كتب قصصية، وروايتين، وعددًا من المسرحيات، وكتب الأطفال والترجمات.

كاتب بارز آخر في عصر النهضة هو الروائي زورا نيل هيرستون، مؤلف الرواية الكلاسيكية كانت عيونهم تراقب الله (1937). على الرغم من أن هيرستون كتبت 14 كتابًا تراوحت بين الأنثروبولوجيا والقصص القصيرة والرواية الطويلة، إلا أن كتاباتها ظلت في حالة من الغموض لعقود من الزمن. أعيد اكتشاف عملها في السبعينيات من خلال مقالة أليس ووكر عام 1975 بعنوان "البحث عن زورا نيل هيرستون"، والتي نُشرت في مجلة السيدة وأعيد تسميتها لاحقًا "البحث عن زورا". وجد ووكر في هيرستون نموذجًا يحتذى به لجميع الكاتبات الأمريكيات من أصل أفريقي.

في حين أن هيرستون وهيوز هما الكاتبان الأكثر تأثيرًا في عصر نهضة هارلم، إلا أن عددًا من الكتاب الآخرين أصبحوا معروفين أيضًا خلال هذه الفترة. ومن بينهم جان تومر، مؤلف قصب، وهي مجموعة شهيرة من القصص والقصائد والرسومات التخطيطية عن الحياة السوداء في الريف والحضر، ودوروثي ويست، التي تناولت روايتها "العيش السهل" حياة عائلة سوداء من الطبقة العليا. كاتب مشهور آخر من عصر النهضة هو كونتي كولين، الذي وصف في قصائده الحياة السوداء اليومية (مثل الرحلة التي قام بها إلى بالتيمور والتي دمرتها إهانة عنصرية). تشمل كتب كولين المجموعات الشعرية اللون (1925)، والشمس النحاسية (1927)، وأغنية الفتاة البنية (1927). مجموعات شعر فرانك مارشال ديفيس "آية الرجل الأسود" (1935) وأنا الزنجي الأمريكي (1937)، التي نشرتها مطبعة بلاك كات، أكسبته استحسان النقاد. كان للمؤلف والاس ثورمان تأثير أيضًا من خلال روايته The Blacker theerry: رواية عن حياة الزنوج (1929)، والتي ركزت على التحيز بين الأعراق بين الأمريكيين من أصل أفريقي ذوي البشرة الفاتحة والبشرة الداكنة.

كانت نهضة هارلم بمثابة نقطة تحول في الأدب الأمريكي الأفريقي. قبل هذا الوقت، كان السود الآخرون يقرأون كتب الأمريكيين من أصل أفريقي في المقام الأول. ومع ذلك، مع عصر النهضة، بدأ الأدب الأمريكي الأفريقي - وكذلك الفنون الجميلة السوداء وفنون الأداء - في الاندماج في الثقافة الأمريكية السائدة.

أهمية الأدب الأسود

من خلال مؤلفين مثل فريدريك دوغلاس وهارييت جاكوبس، كشف الأدب الأسود للعالم عن وجهات نظر جديدة حول العرق والاستعباد. كان دوغلاس وجاكوبس من رواد رواية العبيد الأمريكية. لقد زود عملهم أمريكا البيضاء وبقية العالم بسرد مباشر للقمع والصدمة والعنف المرتبط بالاستعباد الأمريكي. يلعب الأدب الأسود دورًا فعالًا في تفكيك حواجز عدم المساواة والتمييز والقوالب النمطية. تعتبر القصص التي كتبها المؤلفون السود مهمة للتمثيل الثقافي.

يعتبر الكتّاب مثل جامايكا كينكيد، ومارلون جيمس، وكلود ماكاي رمزًا لأهمية التمثيل الثقافي لأنهم يجسدون الأصوات المختلفة في مجتمع السود. جامايكا كينكيد كاتبة أمريكية من أنتيغوا تستكشف أعمال سيرتها الذاتية موضوعات معقدة مثل الاستعمار والجنس. يعد عمل كينكيد هائلاً لأنه أوضح تأثير الإمبريالية الاستعمارية على المجتمع الكاريبي.

يساعد الأدب الأسود العالم على فهم التحديات والانتصارات التي يعيشها السود من خلال رواية القصص، حيث كانت أعمال لويز بينيت، وسام سيلفون، وإي آر براثويت مؤثرة في وصف نضالات الكاريبيين السود من جيل ويندراش إلى حملة خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي في بريطانيا. استخدم هؤلاء المؤلفون عملهم لتسليط الضوء على قوانين الهجرة العنصرية التي تم تطويرها في بريطانيا ما بعد الاستعمار. ناقشت قصص بينيت وبرثويت وسيلفون تهميش المهاجرين الكاريبيين عند البحث عن عمل وسكن في بريطانيا. نجح هؤلاء المؤلفون، جنبًا إلى جنب مع آخرين، في كشف التحديات السياسية والاقتصادية التي يواجهها المهاجرون والأشخاص الملونون داخل المجتمع البريطاني من خلال الأدب القوي.

الأدب الأسود عبارة عن رواية قصص حقيقية تتكون من تجارب السود وهويات السود وأصوات السود. من المرجح أن تتجنب الكتب التي ألفها أفراد سود التحيزات والقوالب النمطية. كما أنهم أقل عرضة لإضفاء طابع غريب على الأجساد السوداء. لا يقتصر الأمر على حكايات نضال السود والعنصرية فحسب، بل يحتفل الأدب الأسود أيضًا بكمال تجربة السود.


عدد القراء: 3435

اكتب تعليقك

شروط التعليق: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.
-