كيف شكل الأدب الأسود الرواية الأمريكية؟


مجلة فكر الثقافية:

يعد الأدب الأمريكي الأفريقي، مجموعة من الأدبيات كتبها أمريكيون من أصل أفريقي. ابتداءً من فترة ما قبل الحرب الثورية، انخرط الكتاب الأمريكيون من أصل أفريقي في حوار إبداعي، وإن كان مثيرًا للجدل في كثير من الأحيان، مع الأدبيات الأمريكية. والنتيجة هي أدب غني بالدقة التعبيرية والاجتماعية، ويقدم تقييمات مضيئة للهويات والتاريخ الأمريكي. على الرغم من أن الكتاب الأمريكيين من أصل أفريقي، بقيادة توني موريسون، قد حصلوا منذ عام 1970 على استحسان النقاد على نطاق واسع، فقد تم الاعتراف بهذا الأدب دوليًا ووطنيًا منذ بدايته في أواخر القرن الثامن عشر.

لقد تأثر الأدب الأمريكي الأفريقي بتراث الشتات الأفريقي العظيم وقد تشكل في عدة بلدان، وتم إنشاؤه ضمن المجال الأكبر لأدب ما بعد الاستعمار، على الرغم من أن العلماء يميزون بين الاثنين، قائلين إن "الأدب الأمريكي الأفريقي يختلف عن معظم أدب ما بعد الاستعمار من حيث أنه مكتوب من قبل أعضاء مجتمع أقلية يقيمون داخل الأمة".

اللون.. البشرة السوداء

بالفعل، إنه لون البشرة، لا يستطيع المرء أن يتخلّص من لونه. قد يغيّر رأيه السياسي، سلوكه الاجتماعي أو يبدّل انتماءه الثقافي. إنما لون بشرته، سوادها الداكن، فقد لازم المواطن الأمريكي الأسود ليذكّره على الدوام بجذوره الأفريقية العميقة. جسدهم ليل، جسدهم سواد، عتمة، بشرة حرقتها شمس القارة الأفريقية. ولكن هذا الشعب أبى أن يستسلم لعبوديته. أثبت الأفارقة الأمريكيون قدرتهم على النضال والعمل والانتاج في كل المجالات، نافسوا البيض وأثبتوا جدارتهم. ولكن إشكالية اللون برزت في أدبهم وطغت على كتاباتهم. «لوني، أنا لوني، هل أكون الآخر الأبيض؟». إنه الشكل، الجسد، تاريخ ومصير شعب مرتبطان بلون. في رواية الكاتبة السوداء أليس والكر «ماريديان»، يقول السود للعميلين من أبناء شعبهم أوليفيا وأدام: «أنتم سود، إنما لستم مثلنا. ننظر إليكم بشفقة. أنت بالكاد تمتلك بشرتك السوداء الخاصة بك ولونها يضمحل»، وكأنهم يربطون الانتماء الى الشعب الأفريقي بدرجة سواد البشرة، فهم يعتبرون العملاء أقل سواداً من الآخرين. بهدف مواجهة هذا التقييم الجماعي المبني على لون الجسد، يهرب السود الى عالم الروح. يحاولون الفرار من ربط هوية الإنسان بلونه عبر التجرّد من الجسد بالكامل وتحوّل الانسان الى روح. لذلك يقول الشاعر الأسود لانغستن هيوغ الذي ناضل ضد التمييز العنصري: «اتّسعت روحي بعمق على غرار الأنهر»، «الفنانون الزنوج الذين يبدعون ينوون الآن ان يعبّروا عن كياننا، نحن الأفراد ذوو البشرة السوداء، دون خوف أو خجل. إذا رضي عنّا البيض نفرح. وإن لم يفعلوا، فلا يهمنا ذلك. نحن نعرف أننا بهيوّ الطلعة. وبشعون كذلك». يتحوّل هذا التركيز على الشكل من عقدة اللون إلى عقدة مرتبطة بالجسد بشكل عام. فنلحظ تكرار كلمة «بشع، بشاعة…». للأسود الأمريكي علاقة ملتبسة بشكله تبرز في أدبه، بما أن العالم الذي يحيط به لا يحكم عليه استنادًا لأفعاله إنما لونه، فيتحول جسده الى عبء، مشكلة، قد يتمنى التخلّص منه أحيانًا… اللون؟ هل يمكن أن نخبئ لوننا؟ يمكننا أن نسرق أو نقتل بالسر، قد لا يعرف أحد. أما السواد فهو ظاهر للعيان. يقول مارتن لوثر كينغ في هذا الصدد: «أحلم أن يومًا ما سيعيش أولادي الأربعة في أمّة لا تحكم عليهم استنادًا للون بشرتهم، إنما تبعًا لأخلاقهم». في هذا السياق، تناولت رواية "العين الأكثر زرقة"  لطوني موريسون حياة فتاة سوداء بشعة تدعى بيكولا وهي تصلي كي تصبح جميلة وذات عينين زرقاوين لأنها تعيش في أمريكا، هذه البلاد التي لا تحب سوى أولادها الشقر ذوي العيون الفاتحة. في هذه الرواية، نلحظ علاقة غير موضوعية مع جمالية المرأة. إذ، تتمحور الرواية حول السعي وراء الجمال. يمجّد مجتمع بيكولا البياض، لذا باتت تعتبر أن البياض والعيون الزرقاء جوهر الجمال. وفي نهاية المطاف، تفهم بيكولا أنه يستحيل بلوغ الجمال إن لم نبلور فكرتنا الخاصة عنه. عليها أن تمتلك فكرتها الخاصة عن الجمال لكي تصبح جميلة. بالفعل، عليها أن تفصل نفسها عن الأفكار السائدة لتعود الى نفسها… أين هي نفسها الأصلية؟ لا تعرف، قارّة بعيدة…كنت هناك قبل أن أولد على الأرجح… ألا توجد فسحة لنفسي الأصلية؟…

أدب ما قبل الحرب

أطلق الأمريكيون من أصل أفريقي أدبهم في أمريكا الشمالية خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر، وانضموا إلى الحرب الكلامية بين إنجلترا ومستعمراتها المتمردة بإحساس خاص بالمهمة. سعى الكتاب الأمريكيون الأفارقة الأوائل إلى إثبات أن اقتراح "كل الرجال خلقوا متساوين" في إعلان الاستقلال يتطلب منح الأمريكيين السود نفس حقوق الإنسان التي يطالب بها الأمريكيون البيض. تجسيد حجة العدالة الاجتماعية في الإنجيل المسيحي للأخوة العالمية للبشرية الأفريقية المولد فيليس ويتلي، مستعبدة في بوسطن، أهداها قصائد حول مواضيع مختلفة، دينية وأخلاقية (1773)، أول كتاب أمريكي من أصل أفريقي، يثبت أن "الزنوج، أسود مثل قابيل"، لم يكونوا بطبيعتهم أقل شأنًا من البيض في الأمور الروحية، وبالتالي يمكنهم "الانضمام إلى القطار الملائكي". كمعادلين روحيين للبيض. قامت ويتلي بتأليف قصائد في مجموعة واسعة من الأنواع الكلاسيكية، وكانت مصممة على أن تظهر من خلال إتقانها للشكل والوزن، وكذلك من خلال موضوعاتها المتدينة والمتعلمة، أن الشاعر الأسود كان قادرًا على التعبير الفني مثل الشاعر الأبيض. قدمت قصائد حول مواضيع مختلفة حجة قوية ضد الزعم المؤيد للعبودية بأن فشل الشعوب الأفريقية في كتابة الأدب الجاد كان دليلاً على قصورهم الفكري وملاءمتهم للاستعباد. إن أشعار وخطب عبد كونيتيكت جوبيتر هامون (1711-1806)، على الرغم من أن موضوعها الرئيسي هو الحاجة الملحة إلى التحول المسيحي، عززت طلب الكتاب الأمريكيين الأفارقة الأوائل للاعتراف الأدبي.

في عام 1789 أولودا إكويانو، أشهر الأدباء السود المعاصرين لويتلي، نشر سيرته الذاتية المكونة من مجلدين، السرد المثير للاهتمام لحياة أولودا إكويانو؛ أو غوستافوس فاسا الإفريقي الذي كتبه بنفسه. مواطن بريطاني عانى من الاستعباد في الأمريكيتين، ويُنظر إلى إكويانو تقليديًا، إلى جانب ويتلي، باعتبارهما مؤسسي الأدب الأفريقي باللغة الإنجليزية بفضل ريادته في الأدب الأفريقي. رواية العبيد، وهي شهادة أدبية مباشرة ضد العبودية، والتي أكسبت الأدب الأمريكي الأفريقي، بحلول أوائل القرن التاسع عشر، قراءً مزدهرين في بريطانيا والولايات المتحدة أيضًا.

في أوائل القرن التاسع عشر، تحدث حاملو لواء الأدب الأمريكي الأفريقي بإلحاح متزايد عن حاجة البيض إلى معالجة خطيئة العبودية الفظيعة. من خلال المقالات والشعر والخيال بالإضافة إلى الصحافة التقليدية، أشادت الصحف الأمريكية الأفريقية، التي افتتحتها مجلة فريدومز جورنال عام 1827، بإنجازات السود في جميع أنحاء العالم بينما مارست الضغط باستمرار من أجل وضع حد للعبودية. باعتباره نبي القومية السوداء الأدبية في الولايات المتحدة، كتب ديفيد ووكر نداءه الحارق في أربع مقالات. جنبًا إلى جنب مع ديباجة، إلى المواطنين الملونين في العالم (1829) لتحذير أمريكا البيضاء من العنف العنصري الوشيك إذا لم يتم إلغاء العبودية. مرددًا صدى ووكر، الذي كان زميلًا من بوسطن، أصدرت ماريا دبليو ستيوارت، أول كاتبة سياسية أمريكية من أصل أفريقي، كتابها "إنتاجات السيدة ماريا دبليو ستيوارت" في عام 1835، والذي شجعت فيه النساء السود في الشمال على القيام بدور أكثر صراحة في التحريض على الحقوق المدنية وبناء مجتمع السود. بعد عام من نشر إنتاجات ستيوارت، نشرت جارينا لي، وهي خادمة منزلية مدفوعة بدعوة للتبشير، حياة جارينا لي وتجربتها الدينية، وهي أول سيرة ذاتية روحية لامرأة أمريكية من أصل أفريقي.

روايات العبيد

في أعقاب تمرد نات تورنر الدموي في مقاطعة ساوثامبتون، فيرجينيا، في عام 1831، قامت حركة مناهضة للعبودية متحمسة بشكل متزايد في الولايات المتحدة برعاية روايات السيرة الذاتية المباشرة للعبودية من قبل الهاربين من الجنوب من أجل جعل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من القراء الشماليين البيض غير المبالين إلى حد كبير. منذ عام 1830 وحتى نهاية عصر العبودية، هيمنت رواية العبيد الهاربين على المشهد الأدبي لأمريكا السوداء ما قبل الحرب. حازت رواية حياة فريدريك دوغلاس "العبد الأمريكي" التي كتبها بنفسه (1845) على أكبر قدر من الاهتمام، حيث أسس فريدريك دوغلاس باعتباره رجل الأدب الأمريكي الأفريقي الرائد في عصره. ومن خلال إسناد نضاله من أجل الحرية إلى سعيه الانفرادي لمحو الأمية والتعليم والاستقلال، صور دوغلاس نفسه على أنه رجل عصامي، وهو ما نال إعجاب الأمريكيين البيض من الطبقة المتوسطة بقوة. وفي سيرته الذاتية الثانية المنقحة "عبوديتي وحريتي" (1855)، صور دوغلاس نفسه على أنه نتاج مجتمع العبيد في الساحل الشرقي لميريلاند، وأوضح كيف أن كفاحه من أجل الاستقلال والحرية لم ينته عندما وصل إلى ما يسمى بـ "الولايات الحرة" في الشمال. هارييت جاكوبس "وقائع في حياة فتاة مستعبدة" (1861)، أول سيرة ذاتية لامرأة أمريكية من أصل أفريقي كانت مستعبدة سابقًا، تصف بصراحة تجربتها مع الاستغلال الجنسي الذي جعل العبودية قمعية بشكل خاص للنساء السود. بتأريخ ما أسمته "حرب" حياتها، والتي فازت في النهاية بحريتها وحرية طفليها، أثبتت جاكوبس عدم كفاية صورة الضحية التي تم تطبيقها على نطاق واسع على العبيد. عملها والخطابة المناهضة للعبودية والنسوية لعبدة نيويورك السابقة التي أعادت تسمية نفسها لقد أثرت سوجورنر تروث الأدب الأمريكي الأفريقي المبكر بنماذج غير مسبوقة من البلاغة والبطولة الأنثوية.

النثر والدراما والشعر

ومن خلال سرد العبيد، دخل الأمريكيون من أصل أفريقي إلى عالم النثر والأدب الدرامي. في عام 1853وليام ويلز براون، الراوي المعروف عالميًا، وهو من العبيد الهاربين، قام بتأليف أول رواية أمريكية سوداء، كلوتيل؛ أو ابنة الرئيس. إنه يروي القصة المأساوية لابنة توماس جيفرسون الأمريكية الأفريقية الجميلة ذات البشرة الفاتحة وعشيقها. تموت كلوتيل وهي تحاول إنقاذ ابنتها من العبودية. وبعد خمس سنوات، نشر براون أيضًا أول مسرحية أمريكية من أصل أفريقي "الهروب"؛ أو قفزة من أجل الحرية، استنادًا إلى مشاهد وموضوعات مألوفة لقراء روايات العبيد الهاربين. في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر كتب مارتن ر. ديلاني، وهو صحفي وطبيب أسود عمل لاحقًا كرائد في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية. بليك؛ أو أكواخ أمريكا (نُشرت بشكل متسلسل عام 1859)، وهي رواية يخطط بطلها لثورة العبيد في الجنوب.

في عام 1859 ظهرت أول رواية نسائية أمريكية من أصل أفريقي: "Two Offers "، وهي قصة قصيرة بقلم فرانسيس إلين واتكينز هاربر مع نساء الطبقة المتوسطة اللاتي لم يتم تحديد عرقهن، وهارييت إي ويلسوننيج لدينا؛ أو، اسكتشات من حياة أسود حر، رواية سيرة ذاتية عن حياة امرأة سوداء من الطبقة العاملة في الشمال. رواية "المرأة المستعبدة" (2002) - رواية خيالية للعبيد مبنية على تجارب العالم الحقيقي لمؤلفتها. تم اكتشاف هانا بوند (التي نشرت تحت الاسم المستعار هانا كرافتس) في مخطوطة في أوائل القرن الحادي والعشرين وهي من بين أقدم المساهمات في روايات المرأة الأمريكية الأفريقية. اشتهرت هاربر في أمريكا السوداء في منتصف القرن التاسع عشر باعتبارها الصوت الشعري لشعبها، وهي كاتبة كان شعرها مباشرًا وعاطفيًا ومؤثرًا. هي وساعد جيمس إم ويتفيلد، مؤلف ديوان شعر الاحتجاج المفعم بالحيوية بعنوان أمريكا وقصائد أخرى (1853)، في ضمان أن تصبح خمسينيات القرن التاسع عشر أول نهضة أدبية أمريكية أفريقية.

التقليد الشفهي

وراء إنجازات الكتاب الأمريكيين من أصل أفريقي خلال عصر مكافحة العبودية يكمن الوعي الجماعي لملايين العبيد، الذين أعطت تقاليدهم الشفهية في الأغنية والقصة شكلاً وجوهرًا للكثير من الأدب للأمريكيين السود. يتذكر دوغلاس أن المزرعة الروحية "اركض إلى يسوع" كانت أول من اقترح عليه فكرة الهروب من العبودية. عندما كان العبيد يغنون "أشكر الله أنني حر أخيرًا"، كانوا وحدهم يعرفون ما إذا كانوا يشيرون إلى التحرر من الخطيئة أم من العبودية. الصندوق الكبير الثاني للفولكلور الأسود الجنوبي. تم اختيار العبيد لاحتفال خاص شخصيات محتالة، أبرزها الأرنب برير، بسبب مهارتهم في محاربة الخصوم الأقوى من خلال الذكاء والمكر والاعتماد الماهر للأقنعة الخادعة.

الحرب الأهلية وإعادة الإعمار

مع اندلاع الحرب الأهلية، نشر العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي أقلامهم وأصواتهم لإقناع الرئيس أبراهام لنكولن بأن الأمة منخرطة في ما لا يقل عن حرب لإنهاء العبودية، والتي يجب السماح للرجال السود، الذين مُنعوا في البداية من التجنيد، بالمشاركة فيها. أدى هذا التحريض في النهاية إلى انضمام قوة حاسمة قوامها 180 ألف جندي أسود إلى جيش الاتحاد. شارلوت فورتن، ابنة ناشط ثري في مجال الحقوق المدنية في فيلادلفيا ومؤلفة أهم مذكرات الأمريكيين من أصل أفريقي في القرن التاسع عشر (طبعة حديثة منها هي مذكرات شارلوت فورتن غريمكي [1988])، تحدثت باسم معظم الأمريكيين السود عندما كتبت من لينكولن إعلان التحرر: "آه، يا له من يوم عظيم ومجيد. إن فجر الحرية الذي يبشر به قد لا يبزغ علينا فجأة؛ لكنه سيأتي بالتأكيد". عندما انتهت الحرب الأهلية فعليًا باستسلام روبرت إي لي في 9 أبريل 1865، كان الأمريكيون من أصل أفريقي يأملون أخيرًا أن يشهدوا حقبة جديدة من الحرية والفرص.

إليزابيث كيكلي

أثارت إعادة الإعمار في الولايات المتحدة (1865-1877) تفاؤلاً غير مسبوق لدى الكتاب الأمريكيين من أصل أفريقي. إليزابيث كيكلي، التي نهضت من العبودية في سانت لويس لتصبح معتدلة ومقربة من السيدة الأولى ماري تود لينكولن، كما ورد في سيرتها الذاتية "خلف الكواليس" أو ثلاثون عامًا من العبودية وأربع سنوات في البيت الأبيض (1868)، وهي روح المصالحة القطاعية التي تبناها العديد من الأمريكيين الأفارقة البارزين الآخرين في عصر إعادة الإعمار. السير الذاتية مثل براون بيتي الجنوبي (1880) وحياة دوغلاس وأوقات فريدريك دوغلاس (1881) انضمت إلى كيكلي في توقع التقدم للرجال والنساء المحررين حديثًا في الجنوب تحت العين الخيرة للحكومة الإصلاحية في الجنوب. في اسكتشات من الحياة الجنوبية (1872)، وهو مجلد من القصائد يعتمد على رحلاتها الخاصة بين المحررين في الجنوب، ابتكرت هاربر مواجهة فعالة للصورة النمطية البيضاء الشائعة عن العبد السابق السلبي وغير الكفء في شخص العمة كلوي فليت، الذي أظهر ذكاؤه وحكمته التي تم التعبير عنها باللغة العامية الشعبية الجنوبية الإمكانات الأدبية للكتابة باللهجة الأمريكية الأفريقية.

أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين

مع توسع الفرص التعليمية بين الأمريكيين من أصل أفريقي بعد الحرب، ظهرت طبقة وسطى سوداء واعية بذاتها ولها طموحات أدبية جادة في أواخر القرن التاسع عشر. كان التحدي الذي يواجههم يكمن في التوفيق بين الأسلوب اللطيف والنبرة العاطفية لكثير من الأدب الأمريكي الشعبي، والذي قلده الكتاب السود من الطبقة المتوسطة في كثير من الأحيان، مع الأجندة الاجتماعية والسياسية الواقعية التي، بعد التخلي عن إعادة الإعمار في الجنوب، أرغمت الكتاب الأمريكيين من أصل أفريقي على الجدال. قضية العدالة العرقية أمام جمهور أبيض غير مبال بشكل متزايد. في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر تخرجت من كلية أوبرلين بدأت آنا جوليا كوبر، وهي معلمة متميزة ومؤلفة كتاب "صوت من الجنوب" (1892)، مهنة التحدث والكتابة التي سلطت الضوء على مركزية النساء السود المتعلمات في حركات الإصلاح واسعة النطاق في مجتمعات السود في حقبة ما بعد إعادة الإعمار.

تطور الشعر الأمريكي الأفريقي على مسارين بعد عام 1880. كان التقليديون بقيادة ألبيري ألسون ويتمان، الذي صنع شهرته بين القراء السود بقصيدتين ملحميتين بطول كتاب، "ليس رجلًا ومع ذلك رجلًا" (1877) و"اغتصاب فلوريدا" (1884)، وقد كتبت الأخيرة في مقاطع سبنسرية.

الرواية كتحليل اجتماعي

الرواية أداة للتحليل الاجتماعي والمواجهة المباشرة مع التحيزات والصور النمطية والأساطير العنصرية التي سمحت للبيض بتجاهل الظروف الاجتماعية المتدهورة للسود في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. هاربرإ يولا ليروي؛ أو، "رفع الظلال" (1892) حاول مواجهة المفاهيم الخادعة للعبودية التي شاعها الكتاب البيض الذين جعلوا حياة المزارع مثالية، في حين قدم نماذج من الأمريكيين الأفارقة من الطبقة المتوسطة الملتزمين اجتماعيًا الذين يجسدون مُثُل الارتقاء التي حفزت الكثير من كتابات هاربر. غريغز، وهو قس معمداني كتب خمس روايات وأسس شركة نشر، شجب العنصرية في رواياته، وشدد على حاجة أبطاله وبطلاته المتعلمين من الطبقة المتوسطة إلى الابتعاد عن البياض كمعيار للقيمة والاعتماد بدلاً من ذلك على تقرير المصير. والتضامن العنصري. على عكس هاربر وجريجز، اللذين حازت رواياتهما على عدد قليل من القراء خارج مجتمعات السود، اجتذب تشيسنت دعم دور النشر المرموقة في بوسطن ونيويورك. بين عامي 1899 و1905 نشر كتابين من القصص القصيرة وثلاث روايات هادفة تناولت أسباب وعواقب المشاكل العنصرية في جنوب ما بعد الحرب. استنادًا إلى مذبحة ويلمنجتون بولاية نورث كارولينا العنصرية عام 1898، مذبحة تشيسنتتمت مراجعة كتاب "نخاع التقليد" (1901) على نطاق واسع في جميع أنحاء الولايات المتحدة باعتباره دراسة جاءت في الوقت المناسب للقضايا المعاصرة المثيرة للقلق، لكن نجاحه التجاري كان محدودًا، ربما بسبب تقييمه القاسي للتفوق الأبيض.

بوكر تي واشنطن وويب دو بوا

ومع سيطرة أنظمة الفصل العنصري في الجنوب في تسعينيات القرن التاسع عشر بموافقة ضمنية من بقية البلاد، وجد العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي بطلاً في بوكر تي واشنطن، واعتمدوا سيرته الذاتية التي تحمل عنوان " النهوض من العبودية" (1901) باعتبارها كتابهم الخاص. دليل لتحسين الثروات. صور واشنطن حياته الخاصة بطريقة تشير إلى أنه حتى أكثر السود حرمانًا يمكنهم تحقيق الكرامة والازدهار في الجنوب من خلال إثبات أنفسهم كأعضاء منتجين وقيمين في المجتمع يستحقون معاملة عادلة ومتساوية أمام القانون. قصة نجاح أمريكية كلاسيكية، عزز كتاب "النهوض من العبودية" سمعة واشنطن باعتبارها أبرز أمريكي من أصل أفريقي في القرن الجديد. ومع ذلك، سرعان ما تعرضت أولوية واشنطن للتحدي. في مجموعته المميزة من المقالات، اعترض ويليام إدوارد بورغاردت دو بوا، أستاذ علم الاجتماع في جامعة أتلانتا، في كتابه أرواح القوم السود (1903)، على المبدأ الرئيسي لبرنامج واشنطن السياسي، وهو فكرة أن التصويت والحقوق المدنية كانت أقل أهمية لتقدم السود من الحصول على الممتلكات وتحقيقها. الاكتفاء الذاتي الاقتصادي. وخلافًا لواشنطن، الذي تنبأ بالمحو المستمر للتحيز العنصري والتمييز العنصري، تنبأ دو بوا في السطور الأولى من كتابه "أرواح السود": "إن مشكلة القرن العشرين هي مشكلة خط اللون". أكد دو بوا، وهو مناصر لا هوادة فيه للحقوق المدنية وحقوق التصويت، في كتابه "أرواح السود " أنه من خلال "العمل والثقافة والحرية" يمكن دمج التراث المزدوج للأمريكيين الأفارقة - ما أسماه " الوعي المزدوج " - في قوة من أجل التغيير الاجتماعي والثقافي الإيجابي في الولايات المتحدة. إن سعي دو بوا لإضفاء طابع درامي في راويه على توليفة من الوعي العنصري والقومي المكرس لـ "المثل الأعلى للأخوة الإنسانية" جعل من " أرواح القوم السود" واحدة من أكثر الأعمال استفزازًا وتأثيرًا في الأدب الأمريكي الأفريقي في القرن العشرين.

الروائيين

صنع ماكاي وهيوز أسماء لأنفسهم في النثر أيضًا. رواية ماكاي موطن هارلم (1928) حصل على عدد كبير من القراء، خاصة بين أولئك الذين لديهم فضول بشأن الجانب الأكثر إثارة للحياة الليلية في هارلم. كان الإنجاز الدائم في السيرة الذاتية هو إنجاز هيوز "البحر الكبير" (1940)، الذي يحتوي على رواية غير عاطفية من منظور الشخص الأول عن عصر النهضة في هارلم التي تم نشرها على الإطلاق. ومع ذلك، جاءت أبرز الروايات التي أنتجتها نهضة هارلم تومر (وهو نفسه شاعر بارع)، وفيشر، والاس ثورمان، وهورستون، ونيلا لارسن. حازت رواية "جدران أريحا" (1928) لفيشر على استحسان النقاد بسبب هجاء الرواية المتوازن بين الطبقة والتحيز اللوني بين سكان نيويورك السود. في عام 1932، أخرج فيشر كتاب The Conjure Man Dies ، والذي يُشار إليه غالبًا على أنه أول أمريكي من أصل أفريقي يكتب رواية بوليسية .ثورمان _تكشف رواية "التوت الأسود" The Blacker the Berry (1929) عن التحيز اللوني بين الأمريكيين من أصل أفريقي وهي من أولى الروايات الأمريكية الأفريقية التي تناولت موضوع المثلية الجنسية. الصراعات والإحباطات من المحتمل أن تسجل لارسن، التي كشفت عنها البطلات السود في روايتيها "الرمال المتحركة" (1928) والمرور (1929)، المشكلات التي واجهتها مبدعات كامرأة زنجية جديدة متطورة تحاول إيجاد طريقها الخاص في الجو العنصري والجنسي المفترض المتحرر في عشرينيات القرن العشرين. ومثل تومر، صمت لارسن بعد نهضة هارلم. من بين كتاب الخيال الرئيسيين في عصر النهضة هارلم، فقط من مواطني فلوريدا هيرستون، التي ظهرت قصصها القصيرة الأولى في أواخر عشرينيات القرن الماضي، لكنها لم تنشر رواية إلا بعد انتهاء عصر النهضة في هارلم، نشرت عملاً رائعًا ضمن لها سمعتها الدائمة بين الروائيين الأمريكيين من أصل أفريقي. في "كانت عيونهم تراقب الله" (1937)، جسدت هيرستون الروح المستدامة لمجتمع الطبقة العاملة الجنوبي الأسود النابض بالحياة في امرأة لسانها الوقح واستصلاحها البطولي لنفسها يجعل من جاني كروفورد أعظم شخصية أدبية منفردة ابتكرها جيل الزنوج الجدد.

عصر النهضة في السبعينيات

مجموعة متنوعة من التطورات الأدبية والثقافية والسياسية خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، بما في ذلك الظهور المتزايد لكل من هانزبيري وكينيدي ووكر وبروكس، والحضور المتزايد لتجربة النساء السود والتقاليد التعبيرية في الكتابة الأمريكية الأفريقية، وتأثير عززت الحركة النسائية حول وعي النساء الأمريكيات من أصل أفريقي ما أطلق عليه "النهضة الأدبية للنساء السود" في السبعينيات.

توني موريسون

على الرغم من أن هذا التدفق من الطاقة الإبداعية من قبل النساء الأمريكيات من أصل أفريقي، وخاصة في الخيال، كان له مقدمة طويلة، إلا أن النص التأسيسي له يعتبر بشكل عام "العين الأكثر زرقة" (1970) لتوني موريسون. ولدت موريسون في لورين، أوهايو، وتعلمت في جامعة هوارد وجامعة كورنيل، وكانت محررة أولى في راندوم هاوس عندما بدأت مسيرتها الأدبية، وركزت روايتها الأولى على التأثير المدمر للمثل البيضاء للجمال، والتي ترمز إليها العيون الزرقاء، على محاولة فتاة سوداء وحيدة إيجاد إحساس إيجابي بالهوية في عائلة بلا حب ومجتمع عرضة لكبش فداء. إن تأييد "العين الزرقاء" الضمني لشعار "الأسود جميل" في السبعينيات جعله موضوعًا موضعيًا، لكن اهتمامه بسيكولوجية الاضطهاد الذي يؤثر على فتاة سوداء فقيرة في بلدة صغيرة انحرف عن قاعدة حركة الفنون السوداء، التي ظهرت أبطال ذكور في صراع مع المجتمع الأبيض الأكبر. بحلول عام 1974، نفدت طبعات رواية العين الأكثر زرقة، لكن موريسون كانت قد أصدرت في العام السابق "سولا"، لتصويرها للصداقة الأنثوية باعتبارها العلاقة الأساسية في رواية أمريكية من أصل أفريقي ولخلقها لسلام سولا غير الأخلاقي والمغامرة والمقرة ذاتيًا، والتي يتتبع موريسون فرديتها الراديكالية بانفصال غير قضائي. أكثر شهرة من العين الأكثر زرقة، أثارت سولا شهية جمهور موريسون المتزايد لعملها الرئيسي الثالث في السبعينيات. "أغنية سليمان" (1977)، أول رواية أمريكية من أصل أفريقي منذ Native Son تكون الاختيار الرئيسي لنادي كتاب الشهر. تمزج أغنية سليمان بين الفولكلور الأمريكي الأفريقي والتاريخ والتقاليد الأدبية للاحتفال بالإحياء الأخلاقي والروحي لماكون ديد، أول بطل ذكر في رواية موريسون، من خلال توجيهات ومثال عمته بيلاطس، وهي شخصية أخرى من شخصيات موريسون غير التقليدية والروحية. بطلات التحرير. وبحلول نهاية العقد، أصبح موريسون الكاتب الأمريكي الأفريقي الرائد في السبعينيات، وكان مصدر إلهام لجيل من الروائيين الشباب، وخاصة توني كيد بامبارا، الذي فازت روايته "أكلة الملح" (1980) بجائزة الكتاب الأمريكي، وغلوريا نايلور، وفازت روايتها "نساء بروستر بليس" (1982) بجائزة الكتاب الوطني لأفضل رواية أولى عام 1983.

أليس ووكر

لم تكن موريسون المرأة السوداء الوحيدة التي كان لها تأثير كبير على الأدب الأمريكي الأفريقي في السبعينيات والثمانينيات. تخلل أليس ووكر العقد بسلسلة من الكتب المثيرة للجدل: "الحياة الثالثة لغرانج كوبلاند" (1970)، رواية ملحمية تتتبع ثلاثة أجيال من عائلة جنوبية سوداء؛ زهور البتونيا الثورية وقصائد أخرى (1973)، وهي مجموعة قصائد تحث قارئها على "أن لا يكون أحد حبيبي/ كن منبوذًا"؛ وميريديان (1976)، إعادة تعريف روائية للأمومة الأمريكية الأفريقية. في رواية ووكر الأكثر شهرة عام 1982، "اللون الأرجواني"، وهي رواية رسائلية تصور الاغتصاب، وسفاح القربى، وازدواجية التوجه الجنسي، والحب المثلي بين الأمريكيين من أصل أفريقي، فازت بجائزة بوليتزر وجائزة الكتاب الوطني. ساعدت نجاحات موريسون ووكر في تعزيز مناخ للاستكشافات الفنية للعرق والجنس والطبقة في مجموعة واسعة من الأشكال الأدبية، مثل رواياتبول مارشال، وأوكتافيا إي. بتلر، وجايل جونز، وجامايكا كينكيد؛ شعر أودري لورد، ويونيو جوردان، وريتا دوف؛ ودراما نتوزاكي شانج. الشعبية المستمرة الملحوظة لـلسيرة الذاتية لمايا أنجيلو"أنا أعرف لماذا يغني الطائر الحبيس" (1970)، أحد أكثر الكتب قراءة وتعليمًا على نطاق واسع من قبل امرأة أمريكية من أصل أفريقي، يوضح الجاذبية الدائمة للقراء الأمريكيين البيض والسود على حد سواء للكثير من كتابات النساء الأمريكيات من أصل أفريقي المعاصرة، خاصة عندما يكون الأمر كذلك. مستوحاة من النظرة المتفائلة المؤكدة للمرأة التي تجسدها نثر أنجيلو وشعرها.

مطلع القرن الحادي والعشرين

على الرغم من أن الكتابة النسائية احتلت مركز الصدارة في نظر العديد من النقاد وعدد كبير من قراء الأدب الأمريكي الأفريقي من السبعينيات وحتى نهاية القرن العشرين، إلا أن الكتاب الذكور الأمريكيين من أصل أفريقي استمروا في الحصول على تقدير مهم لعملهم خلال هذا الوقت. بعد سبع سنوات حصل دوف على جائزة بوليتزر للشعر عام 1987 عن أعمال هتوماس وبيولا (1986)، تكريمًا لأجدادها من جهة الأم، يوسف كومونياكا فاز بنفس الجائزة Neon Vernacular (1993)، مجموعة من القصائد الجديدة والمجمعة من سبعة مجلدات سابقة، بدءًا من Dien Cai Dau (1988)، استنادًا إلى خدمة Komunyakaa في فيتنام، إلى Magic City (1992)، وهو استحضار متوتر وغنائي لطفولة الشاعر (بوغالوسا في لويزيانا). متىبتلر، أول كاتبة خيال علمي أمريكية من أصل أفريقي، فازت بجائزتي هوغو ونيبولا المرموقة في هذا النوع عن قصتها القصيرة عام 1984. طفلة الدم، استعادت المسار الذي فتحته صموئيل ر. ديلاني، الذي حصل على السديم لبابل-17 (1966) وتقاطع أينشتاين (1967) وهوغو للسيرة الذاتية حركة الضوء في الماء (1988). أصوات الروائي ينجون وايدمان (الذي فاز مرتين بجائزة PEN/Faulkner التي تمنحها منظمة الكتّاب الدولية الشعراء والكتاب المسرحيون والمحررون والمقالات والروائيون [PEN]) وشقيقه المسجون روبي في فيلم Brothers and Keepers (1984)، أحد أكثر الكتاب إبداعًا. استعرضت السير الذاتية للأمريكيين من أصل أفريقي في أواخر القرن العشرين النجاح الذي انتظر النصوص النسائية التعاونية اللاحقة بضمير المتكلم، مثل الحائز على جائزة الكتاب الأمريكي لعام 1988 بعنوان "مساحات ضيقة" من تأليف كيشو سكوت، وشيري موهانجي، وإيجيربا هاي، والكتاب الأكثر مبيعًا "قولنا " (1993) من قبل الأختين المئويتين سارة إل ديلاني وأ. إليزابيث ديلاني.

في العقود الأخيرة من القرن العشرين، ارتفعت الدراما الأمريكية الأفريقية إلى أعلى مستويات المسرح الأمريكي، كمافاز تشارلز جوردون بأول جائزة بوليتزر عن مسرحية أمريكية من أصل أفريقي عن تصويره لشاعر محتال أسود فيلا مكان لتكون شخصًا ما (إنتاج عام 1969)، حصل جوزيف أ. ووكر على جائزة توني المرموقة (التي قدمتها منظمتان مسرحيتان أمريكيتان) لأفضل مسرحية لعام 1973 عن مسرحية برودواي الناجحة. نهر النيجر (إنتاج 1972)، وحصل تشارلز إتش فولر الابن على جائزة بوليتزر وجائزة دائرة نقاد الدراما في نيويورك عن عمله مسرحية جندي (إنتاج عام 1981)، مأساة تدور أحداثها في قاعدة عسكرية منفصلة في لويزيانا. في الثمانينيات والتسعينيات، نال جورج وولف استحسانًا كبيرًا باعتباره كاتبًا مسرحيًا، حيث سخر متحفه الملون (الذي أُنتج عام 1986) من الصور النمطية والأساطير المتعلقة بالثقافة السوداء، وكمدير لمسرحية "المتحف الملون" (التي أُنتجت عام 1986). الملائكة في أمريكا، دراما حائزة على جائزة توني للكاتب المسرحي الأبيض توني كوشنر.


عدد القراء: 869

اكتب تعليقك

شروط التعليق: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.
-