أهمية الفلسفة في عصر الذكاء الاصطناعيالباب: مقالات الكتاب

نشر بتاريخ: 2024-09-26 19:26:43

فكر - المحرر الثقافي

أنتوني جرايلينج، بريان بول

لقد كانت المفاهيم العلمية الجديدة والتقنيات الهندسية دائمًا مثيرة للإعجاب ومخيفة. ولا شك أنها ستستمر في ذلك.

أعلنت شركة OpenAI مؤخرًا أنها تتوقع "الذكاء الفائق" - الذكاء الاصطناعي الذي يتفوق على القدرات البشرية – في هذا العقد. وبناء على ذلك، فهي تبني فريقًا جديدًا، وتكرس 20٪ من مواردها الحاسوبية لضمان أن يكون سلوك أنظمة الذكاء الاصطناعي هذه متوافقًا مع القيم الإنسانية. يبدو أنهم لا يريدون أن تشن الذكاءات الاصطناعية الخارقة المارقة حربًا على البشرية، كما حدث في فيلم الخيال العلمي المثير "المدمر" لجيمس كاميرون عام 1984 (ومن المثير للانزعاج أن المدمر الذي لعب دوره أرنولد شوارزنيجر يتم إرساله إلى عام 2029). وتدعو شركة OpenAI كبار الباحثين والمهندسين في مجال التعلم الآلي إلى مساعدتها في معالجة المشكلة.

ولكن هل يمكن للفلاسفة أن يقدموا شيئًا ما؟ وبصورة عامة، ما الذي يمكن أن نتوقعه من هذا التخصص العريق في العصر التكنولوجي المتقدم الجديد الذي بدأ يظهر الآن؟

للبدء في الإجابة على هذا السؤال، يجدر التأكيد على أن الفلسفة كانت مفيدة للذكاء الاصطناعي منذ نشأته. كانت إحدى قصص نجاح الذكاء الاصطناعي الأولى برنامج كمبيوتر عام 1956، أطلق عليه اسم "Logic Theorist"، ابتكره ألين نيويل وهربرت سيمون. كانت مهمته إثبات النظريات باستخدام مقترحات من كتاب "مبادئ الرياضيات"، وهو عمل مكون من ثلاثة مجلدات صدر عام 1910 للفيلسوفين ألفريد نورث وايتهايد وبرتراند راسل، بهدف إعادة بناء كل الرياضيات على أساس منطقي واحد.

في الواقع، كان التركيز المبكر على المنطق في مجال الذكاء الاصطناعي مدينًا إلى حد كبير للمناقشات التأسيسية التي خاضها علماء الرياضيات والفلاسفة.

كانت إحدى الخطوات المهمة في تطوير المنطق الحديث على يد الفيلسوف الألماني جوتلوب فريج في أواخر القرن التاسع عشر. فقد أدخل فريج استخدام المتغيرات القابلة للقياس الكمي - بدلاً من الأشياء مثل الأشخاص - في المنطق، ومن بين المساهمين المهمين الآخرين في ثلاثينيات القرن العشرين عالم المنطق النمساوي المولد كورت جودل، الذي تدور نظرياته حول الكمال وعدم الكمال حول حدود ما يمكن إثباته، و"دليل عدم قابلية الحقيقة للتعريف" الذي قدمه عالم المنطق البولندي ألفريد تارسكي. وقد أظهر الأخير أن "الحقيقة" في أي نظام شكلي قياسي لا يمكن تعريفها داخل هذا النظام المعين، بحيث لا يمكن تعريف الحقيقة الحسابية، على سبيل المثال، داخل نظام الحساب.

وأخيرًا، استندت فكرة الآلة الحاسوبية المجردة التي طرحها الرائد البريطاني آلان تورينج في عام 1936 إلى هذا التطور، وكان لها تأثير كبير على الذكاء الاصطناعي المبكر.

ومع ذلك، قد يقال إنه حتى لو كانت الذكاء الاصطناعي الرمزي القديم الجيد مدينًا للفلسفة والمنطق رفيعي المستوى، فإن "الموجة الثانية" من الذكاء الاصطناعي، القائمة على التعلم العميق، تستمد أكثر من الإنجازات الهندسية الملموسة المرتبطة بمعالجة كميات هائلة من البيانات.

ولكن الفلسفة لعبت هنا أيضًا دورًا. خذ على سبيل المثال نماذج لغوية ضخمة، مثل تلك التي تعمل على تشغيل برنامج ChatGPT، الذي ينتج نصّ محادثة. إنها نماذج هائلة، تحتوي على مليارات أو حتى تريليونات من المعلمات، مدربة على مجموعات بيانات ضخمة (تمثل عادة جزءًا كبيرًا من الإنترنت). ولكن في جوهرها، تتعقب هذه النماذج الأنماط الإحصائية لاستخدام اللغة وتستغلها. وقد عبر الفيلسوف النمساوي لودفيج فيتجنشتاين عن فكرة مشابهة للغاية في منتصف القرن العشرين: "معنى الكلمة، كما قال، هو استخدامها في اللغة".

ولكن الفلسفة المعاصرة، وليس فقط تاريخها، لها أهمية كبيرة في مجال الذكاء الاصطناعي وتطوره. فهل يستطيع حامل شهادة الماجستير في القانون أن يفهم حقًا اللغة التي يعالجها الذكاء الاصطناعي؟ وهل قد يتمكن من تحقيق الوعي؟ هذه أسئلة فلسفية عميقة.

لم يتمكن العلم حتى الآن من تفسير كيفية نشوء الوعي من الخلايا الموجودة في الدماغ البشري بشكل كامل. ويعتقد بعض الفلاسفة أن هذه "مشكلة صعبة" تتجاوز نطاق العلم، وقد تتطلب مساعدة الفلسفة.

وعلى نحو مماثل، يمكننا أن نتساءل عما إذا كان الذكاء الاصطناعي القادر على توليد الصور قادرًا على أن يكون مبدعًا حقًا. وتزعم مارغريت بودن، وهي عالمة بريطانية في مجال الإدراك وفيلسوفة الذكاء الاصطناعي، أنه في حين سيكون الذكاء الاصطناعي قادرًا على إنتاج أفكار جديدة، فإنه سوف يجد صعوبة في تقييمها كما يفعل المبدعون.

وتتوقع أيضًا أن الهندسة المعمارية الهجينة (الرمزية العصبية) فقط - التي تستخدم كل من التقنيات المنطقية والتعلم العميق من البيانات - ستحقق الذكاء العام الاصطناعي.

القيم الإنسانية

وبالعودة إلى إعلان OpenAI، عندما طُلب منا طرح سؤالنا حول دور الفلسفة في عصر الذكاء الاصطناعي، اقترح علينا ChatGPT أن (من بين أمور أخرى) "يساعد في ضمان أن يكون تطوير واستخدام الذكاء الاصطناعي متوافقين مع القيم الإنسانية".

الواقع أن كثيرين يشعرون بالقلق إزاء القوة والنفوذ المتزايدين لشركات التكنولوجيا وتأثيرها على الديمقراطية. ويزعم البعض أننا في احتياج إلى طريقة جديدة تمامًا للتفكير في الذكاء الاصطناعي ــ مع الأخذ في الاعتبار الأنظمة الأساسية التي تدعم الصناعة. على سبيل المثال، زعم المحامي والمؤلف البريطاني جيمي سوسكيند أن الوقت قد حان لبناء "جمهورية رقمية" ــ وهي الجمهورية التي ترفض في نهاية المطاف النظام السياسي والاقتصادي ذاته الذي أعطى شركات التكنولوجيا هذا القدر الهائل من النفوذ.

وأخيرًا، دعونا نسأل بإيجاز: كيف سيؤثر الذكاء الاصطناعي على الفلسفة؟ في الواقع، يعود تاريخ المنطق الشكلي في الفلسفة إلى أعمال أرسطو في العصور القديمة. ففي القرن السابع عشر، اقترح الفيلسوف الألماني جوتفريد لايبنتز أننا قد نمتلك ذات يوم "آلة حسابية منطقية" آلة حاسبة من شأنها أن تساعدنا في استنباط إجابات للأسئلة الفلسفية والعلمية بطريقة شبه أوراكلية.

ولعلنا بدأنا الآن في إدراك هذه الرؤية، حيث يدعو بعض المؤلفين إلى "فلسفة حسابية" تشفر الافتراضات حرفيًا وتستخلص العواقب منها. وهذا يسمح في نهاية المطاف بتقييم النتائج على أساس الحقائق و/أو القيم.

من المؤكد أن التقدم في مجال الذكاء الاصطناعي قد أعطى الفلاسفة الكثير للتفكير فيه؛ بل ربما بدأ حتى في تقديم بعض الإجابات.

 

 

المصدر:

the conversation

عدد القراء: 698

اقرأ لهذا الكاتب أيضا

اكتب تعليقك

شروط التعليق: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.
-

المعرفة

لعبة الكتابة: الميتاقص والرواية العربية
قصيدة النثر العابرة.. دراسة في العبور الاجناسي
مجلة فكر الثقافية تصدر عددها الجديد الـ 42
«فنّ الترجمة» لألبرتو مانغويل
ما هو الإسلام؟
المغول والعالم الإسلامي.. من الغزو إلى اعتناق الإسلام
عندما يثور البسطاء: مقاربات أنثروبولوجية للثورات السياسية
كتاب يوثق لفقراء مدينة القاهرة في النصف الأول من القرن العشرين
كيف نفعل الأشياء بالعواطف
ما يحدث لنا؟
المزيد

الأكثر قراءة

العـدل: الميزة الخامسة والأخيرة لتقدم الغرب
الإثنوغرافيا في مجابهة الرؤى العنصرية دفاعًا عن وحدة إنسانية الإنسان
روح النثر الشعرية
سيكولوجية العقل: (2) معالجة المعلومات
روايات ما بعد الاستعمار وشتات جزر الهند الغربية «جزر الكاريبي»
لماذا نكتب ولمن نكتب؟
المزيد

القائمة البريدية

الاسم
الجوال
البريد

إعلان